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桃桃淘电影|这群人的世界，远比你想象的更残酷。


近些年 ， LGBTQ题材的影视作品在全世界范围内 ， 无论是数量还是样态上 ， 都获得了很大程度的扩充 。
然而在内地电影领域 ， 由于种种原因 ， 这一议题仍然保留着相当大的空白 。
而张唯导演的《肋骨》的出现 ， 可以说在一定程度上填补了这一题材上的空缺 。
影片罕见地将视角对准了跨性别群体 ， 通过社会与宗教的背景 ， 呈现他们面临的种种现实困境 。
桃桃淘电影|这群人的世界，远比你想象的更残酷。
本文插图

翻开张唯导演的作品序列 ， 可以发现他一直以来对中国社会 ， 以及边缘群体的关注 。
《一个人的皮影戏》关注现代文明浪潮中 ， 传统文化的消亡与手艺匠人的孤独；
《打工老板》聚焦在“中国制造”的神话下 ， 民营企业和打工人遭遇的血色现实 ， 在豆瓣拥有8.0的高分；
《喜禾》讲述自闭症儿童以及家庭亟待解决的教育困境；
《空巢》展现城市中独居空巢老人的生活现实 ， 主演祝希娟也凭借此片入围了今年度的金鸡奖最佳女主角的提名 。
桃桃淘电影|这群人的世界，远比你想象的更残酷。
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导演张唯
而《肋骨》的题材 ， 显然更为特殊和难得 。
《肋骨》的故事主线围绕着黄精一和源唯杰饰演的一对父子展开 。
主角李寰宇想要做变性手术 ， 需要直系亲属的签字确认 ， 父亲对孩子这一决定极力反对 ， 身为基督徒的他甚至认为 ， 孩子想要变性的想法根本是在犯罪 。
他尝试各种方式 ， 试图扭转寰宇的念想：
寻找教友帮助一同驱散萦绕在孩子内心的所谓“魔鬼” ， 强迫跨性别朋友与寰宇断绝关系 ， 甚至以死相逼——
最终都徒劳无果 ， 父子间的关系也降至冰点 。
影片以李氏父子为圆心 ， 辐射展开对李寰宇身边的跨性别群体的关注 ， 在故事主线之外 ， 也描绘出一幅跨性别人群的群像画面 。
桃桃淘电影|这群人的世界，远比你想象的更残酷。
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相比于李寰宇面临的家庭压力 ， 这一群体面临更多是来自外部社会层面的非难 。
影片中李寰宇的好友李蔓在泰国进行完变性手术 ， 回国后便遭遇到接连的挫折：
与长时间的伴侣分手 ， 遭前公司辞退 ， 蜗居在简陋的隔间里 。
被家人遗弃、邻居嘲笑、路人侧目以及面试单位的拒绝 ， 李蔓这一形象刻画出跨性别群体在社会层面上所处的孤独境地：
不存在理解 ， 甚至 ， 尊严都是奢望 。
李蔓狭小的出租房似乎象征着这一群体逼仄的生存空间 ， 而面临外界的不断挤压 ， 他们甚至无法在公共场合享用卫生间：
电影中 ， 李蔓想使用女性洗手间却遭到旁人的责难 ， 最终只能在街角方便 ， 这种窘困与辛酸 ， 也是他们生存中方方面面的真实写照 。
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影片名《肋骨》取自《圣经》中 ， 夏娃由上帝从亚当身上取下的一根肋骨创造而成的故事 。
正如电影里李父提到的 ， “上帝忘记摘下了他身上的那根肋骨” ， 肋骨指向的是李寰宇与他所代表的跨性别群体对自身的性别定义 。
导演张唯也提到 ， 肋骨是人体中最靠近心脏的一部分 。
这也意味着跨性别群体的性别认同 ， 是自我最隐秘、最真实 ， 同时连着生命的存在 。
宗教是电影另一个重要元素 ， 李寰宇的自我性别认同 ， 与父亲的宗教观念产生了巨大且难以调和的矛盾 。
影片中 ， 基督教构成了另一重父亲形象 ， 与李父这一角色形成了意义上的互文 ， 而故事的主线与支线都包含对父权的反抗：
一是李寰宇对父亲这一具象的反抗 ， 另一层面 ， 则是跨性别群体对包含宗教在内的 ， 固化、偏执、狭隘的性别观念的对抗 。
而这些观念 ， 无论对李寰宇个人还是这一整个群体来说 ， 都是绝对压制性 ， 甚至无力抵抗的 。
电影里的牧师与信徒认为李寰宇变性的想法是不洁的 ， 需要悔过与忏悔 ， 他们为寰宇进行了一次“驱魔” ， 无果后 ， 则在教堂内集体驱逐了他 。
桃桃淘电影|这群人的世界，远比你想象的更残酷。
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但更残忍的 ， 是整个社会对他们的驱逐与异化 。
当李蔓和寰宇穿着女装走在商场里 ， 店员与路人脱口而出的“变态”格外刺耳 。


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