罗贯中|董每戡眼中的“三国”
_原题是：董每戡眼中的“三国”
文章图片
《试论》 ， 董每戡著 ， 北京出版社2020年6月版 ， 49.00元 。
□ 刘英团
在罗贯中写定《三国演义》之前 ， “三国”故事在宋明“已甚盛” 。 在“三国”故事长期流传过程中 ， 人们无疑会根据自己的阶级立场、审美情趣、主观理想和对史事的认识进行“自我加工” ， 及至罗贯中“以陈寿的《三国志》为蓝本” ， 参照裴松之为《三国志》作“注”所辑录的各种野史、杂史、传说 ， 并按自己的主体认识、价值观念和艺术好恶加以综合 ， 成就了这部历史演义巨著 。
【罗贯中|董每戡眼中的“三国”】“世人鲜有读三国史者 ， 惟于罗贯中演义得其梗概耳 。 ”清人魏裔介如是说 。 这部书“是一部绝好的通俗历史”（胡适语） ， “就文学而论 ， 它的人物塑造功夫也确是第一流的 ， 中国后世的小说家都从其中吸取了营养”（金庸语） 。
在《<三国演义>试论》中 ， 已故戏曲史研究专家、著名戏剧家董每戡先生从《三国演义》成书谈起 ， 他认为 ， 《三国演义》“不是在一个短时期 ， 由罗贯中一个人的手创作出来的” ， 而是“约经过五百年的积累” ， 很多人的“口头传说”“敷饰加工” ， 罗贯中不过是“汇集各说 ， 增删编撰” 。 话锋一转 ， “罗贯中在这上面花的精力特多 ， 创造也不少” 。 董先生觉得 ， “今天我们归功于他也不为过 。 ”
“艺术决不是游戏 ， 它是一种武器”“艺术决不能离开社会 ， 它应该是普遍的社会生活的反映 。 ”董每戡先生向来重视艺术的“倾向性” 。 在《<三国演义>试论》里 ， 他用“阶级性”“人民性”“人民本位”等哲学概念来探究《三国演义》的意蕴 ， 并赞扬罗贯中“在当时运用半文半白的文体 ， 以三国时代的史实为材料 ， 通过高度的艺术技巧 ， 表达了当时人民的意志和愿望 ， 执行以义相结、忠于汉族的爱国主义教育” 。 他反感“正统观念就是封建意识”之说 ， 他认为 ， “刘备确实是皇汉后裔 ， 何妨借用尊汉来号召人民完成统一天下的事业？”并称：“韩山童自姓韩 ， 宋皇朝自姓赵 ， 居然还来冒认皇亲……刘备自是名正言顺了 ， 《三国演义》也这样运用正统 ， 是符合人民的愿望 ， 不能说是封建意识 ， 相反倒可以认为充满了爱国主义精神 。 ”
董先生是剧史家、戏剧家 ， 把“以演剧为核心的舞台观”贯穿于《三国演义》的研究 。 本意勘“正统观念就是封建意识”说之误 ， 却有点走向了另一个极端 。
作为一家之言 ， 《<三国演义>试论》对《三国演义》的成就与缺点做到了具体的一分为二的细致分析 ， 即使对于较有影响的社会反映论也不是随声附和 ， 而是从故事的背景及题材的原创性出发 ， 在尊重“人民大众”原创性的基础上承认罗贯中“花的精力”和“创造” ， 进而提出值得斟酌探讨和深入研究的问题 ， 通过抽丝剥茧的细致分析和详细论证 ， 得出相对公允的结论 。 如其认为 ， “《三国演义》全书所反映的社会现实 ， 便是《三国演义》的本质所在 ， 这本质就是写东汉末年三国时期的内部矛盾 。 ”并进一步指出：“《三国演义》真实而又深刻地揭露了当时各个政治集团之间的矛盾 ， 反映了当时封建社会的各种现象 ， 这是《三国演义》一书的目的 。 ”
推荐阅读
- 急性卡他性结膜炎|【健康提醒】阳春三月惠州万紫千红，赏花同时也要注意这5种眼病！
- 发作性睡病|30岁女子患发作性睡病 开车等红灯，眼皮自动合上了……
- 毕宿五|“双星伴月”将在19日登场，天宇绽放“红眼笑脸”
- 布法罗大学|新工具可以通过眼睛里的微小反射来识别出深度伪造照片
- 医院|肾好不好，低头看眼尿就知道！
- 南仁东|考上清华不去，考上中科院不去，超级天眼建造者南仁东有多厉害
- 西红柿打不打激素？看一眼这里就知道，包你买到不打激素番茄
- 西安市第一医院|陕西男子发现孩子眼睛有问题 送医检查竟发现
- 冬天，要多给孩子吃几道菜，保护视力眼睛亮，便宜又好吃，要多吃
- 肺部|哪些肺部影像报告不必太在意？看门诊医生看一眼就会打发你