江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

云何|现有六尘境。云何唯心

_原题是：现有六尘境 。 云何唯心
来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集
宗镜录卷第七十三
宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集
问 。 现有六尘境 。 云何唯心 。
答 。 以一切法 。 皆是此心 。 随熏所起 。 更无异体 。 故说唯心 。
疑云 。 何作诸法耶 。
答 。 由妄念熏故 。 生起诸法 。 故云从妄念起 。 亦可疑云 。 法既唯心 。 我何不见 。 而我所见 。 唯是异心 。 释云 。 异心者 。 是妄念分别而作故 。 云妄念生也 。 既境唯识 。 无外异法 。 是故种种分别皆是自心 。 即尘无相 。 识不自缘 。 是故无尘识不生 。 则心不见心矣 。 摄论云 。 无有别法能取别法 。 能所既穷故 。 无相可得也 。 心生种种法生 。 心灭种种法灭者 。
瑜伽论问 。 诸修观行者 。 见遍计所执无相时 。 当言入何等性 。
答 。 入圆成实性 。
问 。 入圆成实性时 。 当言遣何等性 。
答 。 遣依他起性 。 以此当知 。 唯识观成 。 则无有识 。 楞伽经偈亦云 。 无心之心量 。 我说为心量 。 此之谓也 。 若依此论 。 无明动真如 。 成生灭缘起 。 无明风灭 。 识浪即止 。 唯是真如 。 平等平等也 。 此境界离心之外 。 无体可得也 。 又亦即是心故 。 复无体也 。 如镜外无体 。 镜内复无体也 。 疑云 。 既其无体 。 何以宛然显现 。 释云 。 并是真心之上 。 虚妄显现 。 何处有体而可得也 。 疑云 。 何以知心上显现 。 释云 。 以心生则种种法生 。 以无明力 。 不觉心动 。 能现一切境界 。 则心随熏动 。 故云生也 。 若无明灭 。 境界随灭 。 诸分别识 。 皆灭无余 。 故言心灭则种种法灭 。 此则心原还净 。 故云灭也 。 既心随不觉 。 妄现诸境 。 则验诸境 。 唯 。 心无体也 。 又夫心者 。 形于未兆 。 动静无不应于自心 。 如诗云 。 愿言则啑愿 。 思也 。 言 。 我也 。 谓人 。 或思已则啑 。 故知心应千里 。 设有处远而思者 。 我皆知矣 。 是以万事唯心先知 。 故得称心灵 。 斯之谓也 。 如太山吴伯武 。 与弟相失二十余年 。 相遇于市 。 仍共相驱 。 伯武觉心神悲恸 。 因问 。 乃兄弟也 。
问 。 生灭因缘 。 别以何为因 。 以何为缘 。 而得生起 。
答 。 古师释云 。 生灭因缘 。 体相有二 。 一阿赖耶心体 。 不守自性 。 变作诸法 。 是生灭因 。 根本无明 。 熏动心体 。 是生灭缘 。 又复无明住地诸染根本 。 起诸生灭 。 故说为因 。 六尘境界能动七识 。 波浪生灭 。 是生灭缘 。 依此二义 。 以显因缘 。 诸生灭相 。 聚集而生 。 故名众生 。 而无别体 。 唯依心体 。 故言依心 。 即是阿赖耶自心相也 。 又真妄和合诸识缘起 。 以四句辩之 。 一以如来藏唯不生灭 。 如水湿性 。 二七识唯生灭 。 如水波浪 。 三赖耶识亦生亦灭 。 亦不生灭 。 如海含动静 。 四无明倒执非生灭 。 非不生灭 。 如起浪猛风 。 非水非浪 。
问 。 赖耶既通动静 。 不应唯在生灭门 。
答 。 为起静以成动 。 无别有动体 。 是故静性随于动 。 亦在生灭门中 。 非直赖耶具动静 。 在此生灭中 。 亦乃如来藏唯不动 。 亦在此门中 。 何以故 。 彼生灭无别体故 。 如水作波 。 又起信论说 。 无明为因 。 境界为缘 。 生三细之识 。 六粗之相 。 则随迷昧之缘 。 而沈六趣 。 始觉为因 。 五度为缘 。 则随悟解之缘 。 而升一乘 。 又说 。 迷则有过恒沙等妄染之法 。 即染缘生而净缘灭 。 悟则有过恒沙等诸净功德 。 即净缘起而染缘亡 。 然但一心所作 。 更无二原 。 义说逐悟逐迷 。 实无能逐所逐 。 故论云 。 以一切法 。 皆从心起妄念而生 。 凡所分别 。 皆分别自心 。 心不见心 。 无相可得 。 如古德释 。 波水之喻真如生灭二门 。 以水湿喻心真如 。 以波动喻心生灭 。 波无异湿之动 。 则无异真如之生灭 。 即水以辩于波 。 不变性而缘起也 。 水无异动之湿 。 则无有离生灭之真如 。 即波以明于水 。 下舍缘而即真也 。
问 。 记忆之事 。 定属何法而生 。
答 。 大乘说能记忆法 。 有三 。 一自证分 。 能记忆见分 。 二别境中念 。 能记忆曾所更事 。 三识中种子 。 能不妄生自现行 。 唯识疏云 。 如不曾更境 。 必不能忆 。 如现行色 。 曾被见分缘者 。 后必能忆 。 若不曾为相分缘者 。 后时必不能记忆也 。 以能缘见分 。 于过去时及现在世 。 但缘相分 。 不曾自缘 。 前已灭心 。 既过去已 。 今时见分有何所以 。 能自忆持 。 以于昔时 。 不曾返缘自见分故 。 既许今时心心所法 。 能自记忆 。 明由昔时有自证分 。 缘于见分 。 证彼缘境 。 作量果故 。 故今能忆 。
问 。 生灭门中 。 有漏位内 。 约教所论 。 有几种生死 。
【云何|现有六尘境。云何唯心】答 。 略有二种 。 一分段 。 二变易 。 识论云 。 一分段生死 。 谓诸有漏善不善业 。 由烦恼障缘助势力 。 所感三界粗异熟果 。 身命短长 。 随因缘力 。 有定剂限 。 故名分段 。 二不思议变易生死 。 谓诸无漏有分别业 。 由所知障缘助势力 。 所感殊胜细异熟果 。 由悲愿力 。 改转身命 。 无定剂限 。 故名变易 。 无漏定愿正所资感 。 妙用难恻名不思议 。 或名意生身 。 随意愿成故 。 如契经说 。 如取为缘 。 有漏业因 。 续后有者 。 而生三有 。 如是无明习地为缘 。 无漏业因 。 有阿罗汉 。 独觉 。 已得自在菩萨 。 三种意生身 。 亦名变化身 。 无漏定力 。 转令异本如变化故 。


    推荐阅读


    上一篇：张萌穿‘粉色’西服套装太甜美，俏皮可爱又显嫩，魅力挡不住！

    下一篇：小钢炮|iPhone 12 mini 上手，新的小钢炮