鲁迅|鲁迅先生笔下的“九类文人”( 二 )
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画家杜宁的作品《黑猫白猫》
四、君子和雅人
孟子说：“君子远庖厨 。”君子要吃牛羊肉 ， 但又害怕看到牛羊被杀时发抖的样子 。这是君子的特点 ， 也是其内在的矛盾 。鲁迅加以夸张的嘲讽 ， 说君子将牛羊赶得远远的 ， 然后“心安理得 ， 天趣盎然 ， 剔剔牙齿 ， 摸摸肚皮 ， 万物皆备于我了” 。
这样的雅人其实是俗的 ， 他毕竟要吃牛羊肉 。作为人 ， 永不能避开俗世 。问题在于 ， 他既要吃牛羊肉 ， 又要远远地逃避牛羊的痛苦挣扎 ， 也就是说他害怕看残酷的事情 ， 对残酷的事情采取一种回避的态度 ， 借以保全自己的“性灵” 。
鲁迅讲了两个笑话 。有一个人希望天下人都死掉 ， 只剩下自己和一个好看的姑娘 ， 这看起来很“性灵” ， 但仍不够 ， 因为还得吃饭 ， 所以还要有一个卖大米的 。又一个人希望秋天时 ， 他吐半口血 ， 由一个侍女扶着 ， 病恹恹地去看海棠 。
这看起来非常的雅 。秋天 ， 病恹恹地看海棠 ， 还要吐血 。但只能吐半口 ， 因为吐多了 ， 人是要死的 。可见再有诗意 ， 再雅 ， 他也知道人得活着 。这两个笑话深刻指出自命君子、雅人的知识分子其实脱离不了俗世 。
而这种雅 ， 这种君子之志 ， 不过是对血腥、对残酷的回避 。他们用病恹恹地看海棠之类的雅事来掩盖吃人杀人的血淋淋的现实 。
自命君子、雅人的文人 ， 一方面他们自身充满矛盾 ， 他们不可能不俗 ， 得吃饭 ， 得活着；另一方面在现实中起到的作用是对历史血腥的掩饰 。由此可以看出 ， 鲁迅对林语堂、周作人的闲适小品持如此严厉的批评态度 ， 不是没有道理的 。
五、革命小贩
有一个叫杨邨人的人 ， 大革命时期曾参加革命 ， 大革命失败后便离开革命队伍 。据说是因为“家有老父母” 。其实是否干革命并不重要 ， 问题在于 ， 他曾经干革命 ， 却出卖自己的朋友 ， 在文章中攻击当年的革命战友 ， 包括鲁迅 。
鲁迅于是作文“骂”他 。杨邨人回信说自己有苦衷 ， 两头不讨好：当年的革命战友对我不好 ， 当局者对我也不好 。原因何在？鲁迅指出就是因为你只是“革命小贩” 。你拿革命来做买卖 ， 但在当局者看来 ， 你门面太小 ， 资本不够 。
当局者看中“永远的阔人”：革命前是阔人 ， 革命后还是阔人 。这样的人永远不吃亏 。还有一种人彻底地背叛革命 ， 不惜拿朋友的血染红自己的帽子 。而“革命小贩”指的就是背叛自己的信仰 ， 但胆子太小 ， 背叛不够彻底的知识分子 。
六、“革命工头”、“奴隶总管”
这是鲁迅与周扬论战时提出的概念：他们是革命者 ， 甚至是领导人 ， 但扮演的角色仍是奴役他人的工头 。鲁迅常说 ， 我老是觉得背后有人拿鞭子在狠狠地抽我 ， 把我当奴隶 ， 要我为他们干活 ， 我每回回过头来稍示反抗 ， 还说我对革命不够努力 ， 要我拼命干 ， 但他其实不过是个工头 。
打着革命的旗号 ， 实际上还是个奴隶主 。鲁迅在20世纪30年代便概括出了“革命工头”“奴隶总管”的概念：过去的统治者是封建帝王或资本家 ， 而现在的统治者 ， 却打着革命旗帜 ， 是革命者 。革命者如何成为工头和奴隶总管 ， 其中包含着丰富的经验和教训 。
七、文坛三户
鲁迅观察20世纪30年代文坛 ， 发现三种类型的作家 。第一种是破落户 ， 当年曾经红过一阵子 ， 但现在“边缘化”了 ， 家境大不如前 ， 于是他就抚今追昔 ， 常常吟诵着“十年一觉扬州梦”“襟上杭州旧酒痕” ， 很有些“顾影自怜”的味道 。
第二种是暴发户 。破落户还是有一定资本的 ， 暴发户则是由于偶然原因 ， 突然出名 。于是他买很多的书 ， “房间里有《诸子集成》 ， 但是他看不懂；案头上有石印骈文 ， 但是他读不断” 。
他一方面吟唱着“襟上杭州旧酒痕” ， 但又害怕人们看不到他已不再是当年的旧长袍 ， 已经是西装笔挺了 ， 于是乎“沾沾自喜” 。最可怕的是刚暴发没多久便即破落的暴发破落户 ， 他们既失去了沾沾自喜的确信 ， 又没有顾影自怜的风姿 。
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