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易经|《易经》教给我们的七种思维方式，这才是中华文化的精髓

易经|《易经》教给我们的七种思维方式，这才是中华文化的精髓
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《易经》是中华文化的源头 ， 被称为群经之首 ， 其深刻的思想影响中华几千年的文明发展 ， 而它独特的思维方式 ， 也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础 。
（一）物极必反 学习《易》学 ， 就必须要领会物极必反的思想 ， 因为周易中处处存在这个思想 ， 例如居安思危、否极泰来等 。
在很多古代典籍中都渗透着这种思想 ， 或者说都有类似的语句表达了这种思想 。
用老子的话说就是 ， “反者道之动” 。
《吕氏春秋·博志》说：全则必缺 ， 极则必反 。
《易》把这个概念发挥得更加透彻 。 但真要领会这个意思其实不简单的 ， 说说容易 。
（二）穷变通久 《系辞下》：易穷则变 ， 变则通 ， 通则久 。
是以自天佑之 ， 吉无不利 。 事物是永远在变化的 ， 不要拘泥于一时一刻 。 例如《水火既济》卦和《火水未济》卦 。
《水火既济》结构看上去似乎是个很完美的卦 ， 可它不是最后一卦 ， 它没法定格在这个状态中 ， 这暗示着事物是没有穷尽的 。
《老子》中也有类似的思想：“持而盈之 ， 不如其已 ， 揣而锐之 ， 不可长保 。
”苏轼也说过：“盖将自其变者而观之 ， 则天地曾不能以一瞬 。
” 生活中 ， 可以引申为——凡事不要钻牛角尖 。 事物永远在变化 ， 何必为眼前的一时不快而恼怒呢 。
（三）自强不息 这个大家就比较熟悉了 ， “天行健 ， 君子应当效法天道 ， 自强不息” 。
学习就是这样的 ， 学无止境啊 。
易经|《易经》教给我们的七种思维方式，这才是中华文化的精髓
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【易经|《易经》教给我们的七种思维方式，这才是中华文化的精髓】（四）辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学 。
也就是不能只看阳而不看阴 ， 看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰 ， 都是一个道理 。 乾为天 ， 离也可以为天 。
天属阳 ， 但也不能拘泥于天属阳 ， 天属阳是相对于地属阴而言 ， 没阴就没阳 。 一个男人一个女人 ， 男为阳女为阴 。
两个男人 ， 高的为阳矮的为阴；
站着为阳坐着为阴；
胖的为阳瘦的为阴；
动者为阳静者为阴 。
春夏秋冬 ， 春夏属阳秋冬属阴 ， 春夏之中 ， 春属阴 ， 夏属阳 。
最初的阴阳概念应该还不是从四季中得出 ， 而是通过“立竿见影”的方法得出 ， 太阳是阳 ， 影子是阴 。 也有说法是看日月交替得出 。
其实上述几种思维要表达的都差不多 ， 基本上是一个意思 。
（五）无中生有 要明白无是什么 ， 无并不是没有 。
《老子》第五章：“天地之间 ， 其犹橐龠乎？虚而不屈 ， 动而愈出 ， 多言数穷 ， 不如守中 。
”能很好地理解为什么天地之间其犹橐龠乎的话 ， 就能理解什么是无了 。
《老子》四十五章也有类似语句：大盈若冲 。
当然 ， 理解这句话的字面意思很简单 ， 看个译文就行了 ， 但这样就没啥作用了 ， 要自己去感悟、体会 ， 是这种空的感觉 。
（六）全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念 ， 叫人副天数 。
全息思想可能在中医中应用较多 。
比如耳朵、手掌、脚底都可以代表你整个人体 。
在周易预测领域内也应用广泛 。
中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系 ， 而不是给单个事物做无限解剖 。
《庄子·天下篇》：一尺之棰 ， 日取其半 ， 万世不竭 。
人体和自然界有很多感应 ， 在此不多举例了 。
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（七）要常联想
看到这一面就要同时想到另一面 ， 而习惯了1+1=2 ， G=mg这些东西 ， 看问题就容易被框死 ， 容易变得绝对 。
比如有人问乾代表的颜色究竟是红色还是蓝色 。
这本书说红色 ， 那本书说蓝色 ， 不代表他就是大赤色或蓝色 ， 他也可以是白色 ， 也可以是其他的颜色 。 不要看到什么就是什么 。
比如阴阳 ， 阴阳并不是具体的某个东西 ， 黑白也是阴阳 ， 你现在握着鼠标 ， 手心手背也是阴阳 ， 上面已经举过例子了 。
再举个例子 ， 坤 ， 卦辞有一句是“利牝马之贞” ， 牝马是母马 ， 母 ， 《象》中有一句 ， 地势坤 ， 君子以厚德载物 。
母亲具有什么特性 ， 承载、包容、孕育 ， 正和大地是一种属性 ， 所以坤为地为母 ， 当然还可以为很多其他的 。
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