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辽宋夏金|四川古建筑泸州报恩塔——800多年历史重现宋时风貌( 二 )


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塔顶以莲座立金属刹 ， 刹基东南 ， 西南 ， 西北 ， 东北有四尊铜铸力士像 。刹由基座 ， 束腰莲台 ， 覆钵相轮 ， 华盖 ， 宝光 ， 圆光 ， 仰月等组成 ， 与宋代流行塔刹式样基本相同 。报恩塔相轮五重 ， 中国塔刹相轮皆为奇数层 ， 究其原因 ， 实为“天在上 ， 是圆的 ， 向高发展用天数” 。
报恩塔外观极具密檐塔的特征 ， 塔内穿心柱式踏道 ， 似有保持唐以前的古意 ， 穿心柱为八边形 ， 共有107级踏道经塔心盘旋至顶 。报恩塔在建筑形制上有其特殊之处 ， 重檐八角七级塔 ， 甚为奇异 。迄今为止 ， 还没有一座佛塔与之相同 。塔高不过三十米竟出现十三层檐子 ， 使用重檐使其极似密檐式塔 ， 内部实际为七层 ， 有的部位一层高却占了两重檐子 ， 工匠采取这样的处理方法可以使他的高耸感加强 。
据《泸县志》所载 ， 塔中原藏佛经大小乘各48部 ， 已随时间流逝而消失 。“文革”中 ， 塔顶装饰 ， 塔内石刻造像 ， 瓷佛像等破坏殆尽 。但塔内尚存90龛、256尊具有典型南宋风格的深雕石刻 ， 其风格与邻近的大足石刻有着极明显的渊源关系 。
特别是第七层内壁上冯楫立侍 ， 保存完好 。冯楫头戴纶巾 ， 身着便服 ， 双手捧如意 ， 向西侍立 ， 端庄肃穆 。许多雕刻神象 ， 无论是佛、菩萨、天王、罗汉等 ， 都变成中国人容貌和装束 ， 多是宋代衣服款式 。佛像大体可分为两类：一为佛菩萨造像 ， 二为佛教故事 。佛像有阿弥陀佛 ， 华严三圣（释迦牟尼、文殊、普贤） ， 孔雀明王、观音相等 ， 人物线条流畅 ， 栩栩如生 。
辽宋夏金|四川古建筑泸州报恩塔——800多年历史重现宋时风貌
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寺院因塔而兴 ， 并且是规模较大的寺院才有佛塔 ， 佛塔由于其特殊的材料和技术上的突破 ， 较木构更耐火与气候的变化 。因此 ， 当开福寺经历一次次的重建 。报恩塔则历经八百年如一日 ， 其32米的高度 ， 足以“会当凌绝顶 ， 一览众山小” 。报恩塔以其独特的构造 ， 塔内丰富、精美的雕像和雕饰 ， 让较难懂的经文更容易、更直观地传播和传承佛教文化 。
宋代是儒家学复兴时代 ， 并产生了新儒学—理学 ， 宋代理学堂基于北宋 ， 南宋是理学的发展时期 。宋代理学的产生 ， 是魏晋南北朝以来儒、释、道三家互相渗透的结果 ， 是一个以儒学思想为本 ， 吸收佛道两家为一庞大体系 。理学非常重视“孝” ， 报恩塔内有楫跪舔其母之目的故事和建塔事迹等大量关于“孝”的题材 。孝作为中华传统的重要美德 ， 而冯楫作为一代儒释大师则更是身体力行 。因此 ， 为报母恩而建报恩塔 ， 后人屡次修缮 ， 绝非仅仅为此 ， 而是缘于报恩塔这一“孝”文化历史丰碑 。报恩塔所倡导的“孝”文化具有现实教育意义 。
报恩塔对我国古代建筑史、佛教史研究具有重要价值 ， 它反映南宋佛教临济宗在川南的发展情况 ， 对研究宋代川南地区建筑工艺技术水平提供实物资料 。
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