寇白门|秦淮八艳中的唯一侠女，虽名气最低，但一生却最为传奇
经历了二百多年安定的明朝老百姓 ， 做梦都想不到 ， 改朝换代会发生在自己的人生之中 。
正所谓“一带妆楼临水盖 ， 家家粉影照婵娟” ， 即便国家已危如累卵 ， 朱明王朝行将就木 ， 可这些都无法改变秦淮河畔上的夜夜笙歌 。
那些在小楼或画舫上招揽生意的俏佳人 ， 每个都是有乐籍的交际花 。不同于地位低贱人尽可夫的娼妓 ， 想要一亲这些名妓的芳泽 ， 除了要有充足的银两之外 ， 还得有最基本的才艺鉴赏能力 。
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烽火狼烟 ， 河山半壁残 ， 秦淮十里风流散 。
青楼黯 ， 何须叹？
正是男儿驰骋时 ， 羡煞红颜！
饮马大江边 ， 请君听阵阵 ， 琵琶轻弹 。
越是乱世 ， 青楼的生意便越火爆 。
那些在政坛上陷入困顿的中年人 ， 来到花街柳巷找一个可人的红颜知己 ， 在推杯换盏之间道尽生活与朝堂上的烦闷 。秦淮河上 ， 有保留着高洁志向的马湘兰 ， 有冰霜美人卞玉京 ， 有善解人意的董小宛 ， 有风度超群的顾横波 。能得到这些美人垂青的 ， 也绝不是凡夫俗子 ， 不是东林党有名的士大夫 ， 就是复社出身的青年俊杰 。
这一时期的妓女 ， 其地位得到了文人雅士的认同 ， 她们可以自由出入各诗社各文党组织的集会 ， 且能与那些文坛巨子平等论交 。相比于那些大门不出二门不迈的良家女子 ， 她们显然更具社会自由 。当然 ， 在绝大多数情况下 ， 她们都只能起到一些陪衬的作用 ， 这是毋庸置疑的 。
不过 ， 名士与名妓之间在当时相处和谐 ， 甚至 ， 有了某种类似互利共生的联系 。在风月场上 ， 名妓与名士之间的主导地位是相互轮换的 。
例如：一些困顿的士子 ， 经常能得到名妓的投资与支持 。名妓遇到不利状况时 ， 仗义疏财的亦是平日里光顾次数较多的名士 。打个比方来说 ， 李三娘被卷入冤狱时 ， 是余怀慷慨相助；董小宛也是靠钱谦益的帮助 ， 才脱离乐籍的 。
不得不说 ， 外国人的剖析是非常中肯的 ， 《中国古代房内考》的作者高配罗在其书中就表示：“中国古代文士与妓女之间的关系 ， 最符合‘柏拉图恋爱’ 。他们之间的爱情 ， 已上升到精神层面 ， 远非普通的肉体关系 。”
然而 ， 不论秦淮河上的妓女得到文人圈怎样的认可 ， 她们亦无法成为现代妇女运动的先驱 ， 因为 ， 她们的人格根本无法独立 。因为 ， 脱离了人身自由的自由 ， 只是一种貌似自由的假象 ， 以至于 ， 更多的古代娼妓 ， 她们的生活中只有血与泪 。
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晚明就像是一个奄奄一息的巨人 ， 正在一步步迈向毁灭的深渊 。无法改变现状的文人士子将一切精力投放在妓女身上 ， 这本身就是时代的悲哀 。这一时期的文人 ， 将妓女视作心理医生 ， 靠她们治愈心灵上的创伤 。
十里秦淮 ， 这红极一时的仙都乐土 ， 是胭脂染红的 ， 美酒映红的 ， 鲜血染红的 。河旁妓家临次 ， 水中火龙灯船 。多少公侯名士在此传歌唤月 ， 醉卧红杏 ， 或慷慨陈词 ， 结党明志 。清代一个画家画出了最出名的八个青楼女子 ， 于是 ， 有了“秦淮八艳”之称 。寇白门 ， 就是以其娟娟静美、跌宕风流、豪爽兼古侠士风为世人称道 ， 列为了“八艳”之一 。
寇白门 ， 就是晚明文人心目中的解药之一 ， 亦或是国破家亡之际文人们聊以自慰的精神鸦片 。
寇湄 ， 字白门 。人们在聊起她的时候 ， 往往会习惯称她为寇白门 ， 极少提及寇湄这个名字 。她是土生土长的金陵人 ， 出生于世娼之家 。不同于“秦淮八艳”中的马湘兰和卞玉京 ， 她并没有什么出身豪门沦落风尘的背景 。
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