教育|隆迅法师：《清凉语丝》第一集（一）前言 闻性精舍
_原题是：隆迅法师：《清凉语丝》第一集（一）前言 闻性精舍
（图、文：隆迅法师）
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隆迅法师
各位善信大德：阿弥陀佛！让我为各位介绍一下 ， 闻性精舍的意义 。 闻性这个字出于《楞严经》 ， 观世音菩萨自陈圆通 。 观世音菩萨是修耳根圆通的 ， 《楞严经》里面说观世音菩萨 ， 能闻所闻尽 ， 返闻闻自性 。 《楞严经》：“闻所闻尽 ， 尽闻不住；觉所觉空 ， 空觉极圆；空所空灭 ， 生灭既灭 ， 寂灭现前 ， 忽然超越世出世间十方圆明 ， 获二殊胜 。 ”
观世音菩萨他修耳根的时候 ， 他把耳根以及声尘都听闻尽 ， 回归头来 ， 他闻自性 。 所以 ， 不管十方三世所有的声音 ， 都在观世音菩萨的闻性中间 。 这也是为什么十方祈求观世音菩萨 ， 他都能够听得见 。
所以我们这小精舍就取了闻性这两个字 ， 耳根、声尘都包括在这个闻性中间 ， 不管十方声音都去听闻 ， 但是不产生分别 ， 一切的声尘都在我的闻性中间 。 这是观世音菩萨的修行方法 。
当时释迦牟尼佛问文殊师利菩萨说 ， 二十五位圣人的修行方法 ， 哪一种对阿难最好呢？哪一种方法最适合末法众生呢？文殊师利菩萨作了这样的裁判：二十五位圣人的修行方法 ， 都有独到之处；可是真正要评判一下 ， 就以观世音菩萨的方法 ， 用耳根修闻性 ， 是对末法的众生最容易契入 ， 最有利 。 这也是我们取这个精舍为闻性精舍的原因之一 。
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乐果老和尚
我学习佛法很早 ， 十几岁开始 ， 大学毕业那年皈依 上乐下果老和尚 ， 他为我单独讲好几部经 ， 《楞严经》是老人家讲的第三部经 ， 讲经的地方就叫做闻性精舍 ， 在香港的九龙城 ， 现在早不存在了 ， 我当时就在那里听闻佛法了 。
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梦参老和尚
恩师 乐果老和尚 ， 对我一生影响非常大 ， 真是法身父母 。 因为他老人家的因缘才认识 晓云法师 ， 因为 晓云法师 ， 才认识我今天的师父剃度恩师 梦参老和尚 。 法脉因缘从来也不曾断过 ， 影响我一生最大的 ， 就是这三位恩师 。
这里向大家介绍闻性精舍 ， 也是有饮水思源 ， 怀念 乐果老和尚 ， 纪念 乐果老和尚的意思 。
【教育|隆迅法师：《清凉语丝》第一集（一）前言 闻性精舍】我的生命中 ， 一直不曾离开学校 ， 我从事的是教育工作 ， 即使出家以后 ， 还曾在几所佛学院义务授课 ， 心心念念只盼着把佛陀的教化普及化 ， 做一点自己绵力所及的事 。 我没有很大的愿望 ， 也没有很大的理想 ， 只愿做佛教界的一颗螺丝钉 ， 哪个地方用得上我 ， 就欢迎使用 。
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晓云法师与马逊校长（隆迅法师）
过去我以教育为职志 ， 今后做的当然也与教育脱离不了关系 。 恩师 乐果老和尚曾送我一副对联 ， 上联是“智德是我宝” ， 下联是“佛子乃人师” ， 似乎早就看透了我的一生 。 如今每天一早我都诵普贤行愿品 ， 我特别喜欢其中许多偈语 ， 例如其所指引修行人的两条路 ， 一是自己的内在修行 ， 可依循：“勤修清净波罗蜜 ， 恒不忘失菩提心” ， 另外就是度化众生 ， 则是“愿持诸佛微妙法 ， 光显一切菩提行” 。 这与 晓云导师所提出来的觉之教育相符合的 。 我受 晓云法师的影响很大 ， 也愿意弘扬觉之教育 ， 所谓觉之教育 ， 基本上不外自觉、觉他 ， （觉行圆满是成佛的境界 ， 我们还差得太远 ， 够不上） 。
自觉 ， 就是“勤修清净波罗蜜 ， 恒不忘失菩提心” 。
至于觉他呢 ， 就是“愿持诸佛微妙法 ， 光显一切菩提行” 。
在佛菩萨的加持下 ， 也奉持剃度恩师 上梦下参老和尚教诲 ， 他常教人要“善用其心” 。 这是《净行品》文殊菩萨的宝训 ， 教我们做符合自己身份的事 ， 随缘随份 ， 只要对众生有益 ， 就是我的职责所在 。
气候虽不致冰天雪地 ， 但也天寒地冻 。 最后在这里感谢各位佛友的支持和鼓励 。
祝福各位法喜充满！吉祥如意！
阿弥陀佛！
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