沃顿|逃离上海48小时，易居沃顿带同学玩徽式穿越( 二 )
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▲打捶和炼烟的工具
描金是最后一步 ， 也是这次同学们着重体验的一步 。 细细毛笔轻点墨上 ， 端的是小心谨慎 。
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▲徽墨描金体验
体验结束 ， 同学们感慨制墨之不易 ， 千金易得 ， 好墨难求 ， 大家纷纷“慷慨解囊”将一锭锭徽墨收入囊中 ， 或许 ， 这一锭锭徽墨 ， 曾是古时文人墨客的精神故土 。 而今 ， 在这些情怀文创人的手下 ， 它们如同千百年来中国的传统文脉之魂 ， 缠于墨间、凝于纸上 ， 再次焕发生机 。
龚恺
《村·族·家——徽州聚落与生活空间的演化》
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▲东南大学建筑学院副院长、教授 龚恺
无论是充满田园牧歌式想象的传统乡土空间 ， 还是执着于适应性建造的当代乡土实践 ， 它们共同构成了当下中国聚焦乡村研究的两大内容 。
对传统聚落与建筑的研究 ， 不仅是保护传统聚落的肌理和建筑特色 ， 更应该为当代的建筑设计提供乡土建筑的原型与建筑语汇 ， 保持乡土建筑文化的延续性与完整性 。
国家文化部于2010年提出要在全国建立18个打破行政边界桎梏的国家级文化生态保护区 ， 古徽州作为第一个跨省区的“徽州文化生态保护试验区” ， 是目前为止 ， 我国传统聚落保存面积最大、保护最为完整的区域 。
研究徽州是试图对乡土文化下的聚落与建筑作出现代的诠释 ， 以及现代建筑如何回归到传统的乡土语境之中 。
如何以一定区域规模和纵向深度展示真实的当代中国乡村 ， 文创文旅人应当秉持怎样的紧迫感到广阔田野中去 ， 又应当如何更系统地重新认识传统 ， 在更广阔的文脉背景中探讨新旧的碰撞与融合？
龚恺教授在讲演中 ， 从家、族、村层层递进 ， 展现了这一典型内敛文化空间类型的独特魅力以及代表着这一文化的诸多建筑设计 。
徽州聚落较为代表性的公共建筑为祠堂、牌坊等 。 徽州的强宗大族历来是聚族而居 ， 尤在南宋之后 。 宗族下的祠堂是村落的核心 ， 居首要地位 。 它是人们信仰的依托 ， 因此祠堂成为了人们趋吉避凶可信赖的保护点 。 
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▲祠堂
牌坊是徽州聚落中最具标志性的礼制性建筑景观 ， 是徽州文化的符号之一 ， 将建筑与雕刻艺术融于一体 。 明清时期 ， 随着以“程朱理学”为代表的封建意识的普及和深入 ， 牌坊的发展达到了鼎盛 。 
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▲牌坊
徽州村落一般都坐落在小盆地 ， 会在水流出村处建水口园林 ， 也叫水口——水口由小桥、庙宇、大树等构成一个风景点 ， 成为村落文明的象征 。
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▲水口
以宏村为例 ， 其水系按照牛的形象设计 ， 引清泉为“牛肠” ， 从一家一户门前流过 ， 使得村民“浣汲未妨溪路远 ， 家家门巷有清泉” 。 “牛肠”在流入村中的“牛胃”月塘后 ， 经过滤 ， 又绕屋穿户流向村外被称为“牛肚”的南湖 ， 再次过滤后流入河流 。 
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▲宏村水系示意图
秦波
《探索新的机遇与挑战——疫情之后资管和运营双视角下中国酒店业的重启与复苏》
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