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中华文明的连续性与开放性特质( 二 )


中华文明在经过春秋、战国之后 ， 继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进 。 过了近600年 ， 到公元四、五世纪 ， 中原地区也发生了民族迁移 ， 还出现过若干少数民族的政权 。 但这些都属于常见的朝代更迭 ， 没有产生本质变化 。 中华文明继续前行 。
公元589年 ， 隋统一中国 。 中华文明的传统又在隋唐时期得到进一步巩固与丰富 。 以后虽有元和清两代少数民族成为全国最高统治者 ， 但这些皇朝都在中华文明体系下行政理事 。 中华文明一直没有中断 。
从世界历史上看 ， 两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区 。 这里的居民创造了人类早期的辉煌 ， 发明了文字 ， 积累了丰富的文献 ， 办教育 ， 兴文化 ， 但就是没有产生史学 。 古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇 ， 也有远古的法典 ， 有宗教 ， 但没有史学 。 在古代 ， 只有古希腊和中国不但创造了历史 ， 而且创造了与历史有密切关系的史学 。 但古希腊的史学主要是当代史 ， 古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统 。
古代中国是史学大国 ， 也是史学强国 。 政治文明的连续性决定了中国历史的连续性 。 而中国历史的连续性又为中国史学的连续性提供了丰厚的内容 。 从甲骨卜辞到金器铭刻 ， 从《尚书》《春秋》到由历代史家编撰的文化长城——《二十四史》 ， 都是世界文明史上的奇迹 ， 更是中华文明连续性的最好见证 。
中国历史资源之丰富 ， 史事记载之连续 ， 让德国哲学家黑格尔感到惊讶 。 他在《历史哲学》中曾这样写道：“中国人具有最准确的国史……中国凡是有所措施 ， 都预备给历史上登载个仔细明白” ， “中国‘历史作家’的层出不穷 ， 继续不断 ， 实在是任何民族所比不上的” 。
汉字是中华文明传承的载体 ， 也是中华文明所产生的标志性成果 。 汉字的整个发展过程清晰连贯 ， 没有发生过断裂 。 圣哲的经典通过汉字滋养一代代中华儿女自强不息、厚德载物 ， 中华文明延绵发展 ， 始终充满活力 。
三
与西方传统不同 ， 中国通过对内开放、对外学习他人来不断发展自己的文明 。
阶层开放、上下流动是中华文明对内开放性的重要体现 。 早在先秦时代 ， 人们就提倡“明明扬侧陋” ， 让新生力量在社会管理中发挥作用 。 战国时期 ， 主持各诸侯国变法的商鞅、吴起等等 ， 大都不是本国人 。 隋唐以后 ， 科举制度建立 ， 人才的选拔路径更宽敞也更开放 ， 所以出现了“朝为田舍郎 ， 暮登天子堂”的话语 。
与欧洲依靠经济力量的新兴阶级完全不同 ， 通过科举选拔出来的这类新兴政治人物 ， 依赖的主要是知识和个人的才学 。 这种开放选拔人才的方式不但促进了新生力量的成长 ， 而且有助于文明的传承与发展 。
从历史上看 ， 中华文明对外来文化历来抱有开放包容的态度 。 有关这方面的事例在史书上俯拾皆是 。 现仅举两例加以说明 。 例如：据《古今乐录》云：“横吹 ， 胡乐也 。 张骞入西域 ， 传其法于长安 ， 唯得摩诃兜勒一曲 ， 李延年因之更造新声二十八解 ， 乘舆以为武乐 。 ”这里所说的“摩诃兜勒一曲”实际上就是指流行于中亚的马其顿歌曲 。 它被带到长安 ， 后来又被汉武帝时期的音乐家李延年“更造新声”而流行中华 ， 成为中华音乐文化的重要组成部分 。
再如 ， 1609年 ， 伽利略在意大利发明并制成天文望远镜 。 10年后 ， 望远镜传入中国 ， 并在明清之际中国社会的历法变革、学术研究与军事斗争等活动中发挥作用 。 可见 ， 即使在明中后期这样被认为闭关锁国的时候 ， 中华文明的开放步伐也并未停止 。
当前 ， 我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标 。 中华民族伟大复兴深深扎根于5000年的文化传统 ， 是中华文明发展中的复兴 ， 传承中的升华 ， 开放中的飞跃 ， 具有深厚的历史渊源、广阔的现实基础和深远的世界意义 ， 比历史上任何一次复兴都深刻、都伟大 。 因为它顺乎历史潮流 ， 合乎发展规律 ， 必将极大地促进和推进中华文明的发展 ， 为推动构建人类命运共同体作出重大贡献 。


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