光明文学遗产|安敏丨南北互聘书写的文学意义——以李延寿《南史》《北史》为例( 二 )
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△《南史》书影资料图片
两部史书对南北互聘主体的书写相较前史具有更强的综合性 ， 与初唐文学发展的总体趋势相合 。 作为初唐所修的重要史书 ， 《南史》《北史》在书写中重申了魏征在《隋书·文学传序》中树立的合南北之长、文质彬彬的文学理想 。 它们不避重复地将文学地域性与文质相对应 ， 循着回归文学传统、注入时代新声的路子 ， 强化了初唐文学文化的整合特性 。 李彪这一互融主体在《魏书》与《北史》中均有专传 。 二书对李彪生平经历的书写基本一致 ， 史臣的评价也大体相同 ， 主要区别表现在两个方面：一是《魏书·李彪传》非常完整详尽地记录了孝文帝时李彪所上封事七条表和宣武帝登基后上表 ， 而《北史·李彪传》对此进行了节选 ， 在语言表达上更为精练 ， 符合初唐时期文质并重的总体追求；二是宣武帝即位后 ， 《魏书》记“彪自托于王肃 ， 又与邢峦诗书往来 ， 迭相称重 ， 因论求复旧职 ， 修史官之事 ， 肃等许为左右” ， 《北史》则更为完整地记录了李彪的交往圈子——除了《魏书》所记的邢峦之外 ， 还有“清勤在公 ， 夙夜匪懈”的政治家郭祚 ， 有被孝文帝称为“今日之文宗”并和李彪编过魏史的学者崔光 ， 有“石经”之誉“经学精洽”的儒师刘芳 ， 有得到三朝器重、“颇学经史 ， 称有刀笔”的甄琛等 。 李延寿根据已有材料进行整合 ， 尽力“还原”了李彪文才形成的文化背景 ，体现了史家的博大眼光 ， 呈现了初唐文化整合的气质 。
综上 ， 初唐史家李延寿在《南史》《北史》中书写南北互聘史实时 ， 通过抄录、删减、增加等方式 ，曲折表达了初唐时期的文学理想 ， 显示出南北文学文化的交流碰撞是文学发展的重要推动力 ， 体现了初唐文化整合的时代特色 。
（作者系华中师范大学文学院副教授）
内容：《光明日报》2020年10月19日13版
主编：方铭（北京语言大学教授）
【光明文学遗产|安敏丨南北互聘书写的文学意义——以李延寿《南史》《北史》为例】制作：杨衎
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