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莫奉好|历史趣闻：唐宋人的离婚书都能体现出中国古代的文明

_原题是：历史趣闻：唐宋人的离婚书都能体现出中国古代的文明
唐宋时期 ， 一对夫妻不管在实际生活中多么难以相处 ， 但他们达成离婚共识之后 ， 在书写离婚协议的时候 ， 却都表现出谦谦君子与窈窕淑女所应有的礼节、教养 。 我觉得这便是文明的体现 。
【莫奉好|历史趣闻：唐宋人的离婚书都能体现出中国古代的文明】莫奉好|历史趣闻：唐宋人的离婚书都能体现出中国古代的文明
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自1900年以来 ， 敦煌藏经洞发现了超过四万件的文献资料 ， 其中约有十几件唐宋时期的“放妻书” ， 亦即俗话所说的“休书” ， 换成现在的说法 ， 就是“离婚协议书”了 。 今天阅读这些“放妻书” ， 你会感觉到一对对唐宋夫妻从纸上活了过来 ， 就在你眼前商议如何好聚好散 。
第一道“放妻书”：
某专甲谨立放妻手书
盖说夫妇之缘 ， 恩深义重 ， 论谈共被之因 ， 结誓幽远 。 凡为夫妇之因 ， 前世三年结缘 ， 始配今生夫妇；若结缘不合 ， 比是怨家 ， 故来相对 。 妻则一言十口 ， 夫则反木（目）生嫌 ， 似猫鼠相憎 ， 如狼犬一处 。 既以二心不同 ， 难归一意 ， 快会及诸亲 ， 各还本道 。 愿妻娘子相离之后 ， 重梳蝉鬓 ， 美扫娥眉 ， 巧逞窈窕之姿 ， 选聘高官之主 。 解怨释结 ， 更莫相憎 。 一别两宽 ， 各生欢喜 。 于时年月日谨立除书 。
这对夫妇结婚之后 ， 才发现彼此不相安谐 ， 妻子成天唠叨（“一言十口”） ， 丈夫则渐生嫌弃之心 ， “似猫鼠相憎 ， 如狼犬一处” ， 于是请来双方亲友 ， 协商离婚事宜 。
第二道“放妻书”：
夫妻相别书一道
盖闻人生一世 ， 夫妻语让为先 。 世代修因 ， 见存眷属 。 夫取妻意 ， 妻取夫言 。 孝敬二亲 ， 事奉郎姑叔伯 ， 新妇便得孝名 ， 日日即见快欢 。 今则夫妇无良 ， 便作五逆之意 ， 不敬翁嫁（家） ， 不敬夫主 ， 不事六亲眷属 ， 污辱臬门 ， 连累兄弟父母 ， 前世修因不全 ， 弟互各不和目（睦） 。 今仪（议）相便分离 。 不别日日渐见贫穷 ， 便见卖男牵女 。 今对两家六亲眷属 ， 团坐亭藤商量 ， 当便相别分离 。 自别已后 ， 愿妻再嫁 ， 富贵得高 ， 夫主不再侵凌论理 ， 一似如鱼得水 ， 任自波游；马如捋纲壬（任）山丘 。 愿君不信前言者 ， 山河为誓 ， 日月证明 。 愿君先者 ， 男莫逢好妇 ， 女莫奉好夫 。
这一对夫妻之所以离婚 ， 似乎是因为妻子不怎么贤惠 ， “不敬翁家 ， 不敬夫主” 。 不过“放妻书”的措词相当委婉 ， 称是“夫妇无良” ， 表示双方都有责任 。 但夫妻分手之意显然已非常决绝 ， 虽然丈夫作出了“愿妻再嫁 ， 富贵得高 ， 夫主不再侵凌论理”的祝福 ， 文书最后却又写下咒誓：谁违背了承诺 ， 谁就找不到好归宿 ， “男莫逢好妇 ， 女莫奉好夫” 。
第三道“放妻书”：
盖闻夫妇之礼 ， 是宿世之因 。 累劫共修 ， 今得缘会 。 一从结契 ， 要尽百年 。 如水如鱼 ， 同欢终日 。 生男满十 ， 并受公卿 。 生女柔容 ， 温和内外 。 六亲欢美 ， 远近似父子之恩 ， 九族邕怡 ， 四时如不憎（曾）更改 。 奉上有谦恭之道 ， 恤下无党无偏 。 家饶不尽之财 ， 妯娌称长延之乐 。 何乃结为夫妇 ， 不悦数年 ， 六亲聚而咸怨 ， 邻里见而含恨 。 酥乳之合 ， 尚恐异流 ， 猫鼠同窠 ， 安能得久 。 二人违隔 ， 大小不安 。 更若流连 ， 家业破散 ， 颠铛损却 ， 至见宿活不残 。 擎锅策瓮 ， 便招困弊之苦 。 男饥耕种 ， 衣结百穿 。 女寒绩麻 ， 怨心在内 。 夫若举口 ， 妇便生嗔 。 妇欲发言 ， 夫则拾棒 。 相憎终日 ， 甚时得见 。 饭饱衣全 ， 意隔累年 ， 五亲何得团会 。 干沙握合 ， 永无此期 。 羊虎同心 ， 一向陈话美词 。 心不和合 ， 当头取办 。 夫觅上封 ， 千世同欢 。 妇娉毫宋 ， 鸳鸯为伴 。 所要活业 ， 任意分将 。 奴婢驱驰 ， 几不勒 。 两供取稳 ， 各自分离 。 更无期 ， 一言致定 。 今诸两家父母、六亲眷属 ， 故勒手书 ， 千万永别 。 忽悠不照验约 ， 倚巷曲街 ， 点眼浓眉 ， 思寻旧事 ， 便招解脱之罪 。 为留后凭 ， 谨立 。 （囗指缺字 。 下同）
这份“放妻书”值得留意的地方 ， 是提到了夫妻财产分割：“所要活业 ， 任意分将 。 奴婢驱驰 ， 几囗不勒 。 两供取稳 ， 各自分离 。 ”看来唐宋时夫妻协议离婚 ， 女方是有权利分割夫妻共同财产的 。 男方的表现也显得比较慷慨 ， “任意分将” ， 想要哪部分财产 ， 您尽管带走 。
第四道“放妻书”：
盖闻伉俪情深 ， 夫妇语义重 ， 幽怀合卺之欢 ， 念同牢之乐 。 夫妻相对 ， 恰似鸳鸯 ， 双飞并膝 ， 花颜共坐 ， 两德之美 ， 恩爱极重 ， 二体一心 。 生同床枕于寝间 ， 死同棺椁于坟下 ， 三载结缘 ， 则夫妇相和 。 三年有怨 ， 则来仇隙 。 今已不和 ， 想是前世怨家 。 反目生怨 ， 作为后代增嫉 ， 缘业不遂 ， 见此分离 。 聚会二亲 ， 以求一别 ， 所有物色书之 。 相隔之后 ， 更选重官双职之夫 ， 弄影庭前 ， 美逞琴瑟合韵之态 。 械（解）恐（怨）舍结 ， 更莫相谈 ， 千万永辞 ， 布施欢喜 。 三年衣粮 ， 便献柔仪 。 伏愿娘子千秋万岁 。
时×年×月×日×乡百姓×甲放妻书一道
这小夫妻婚后三年 ， 因感情不和、性格不合 ， 遂友好分手 。 请注意他们的离婚协议书提到丈夫对妻子的经济补偿：“三年衣粮 ， 便献柔仪” ， 即离婚后 ， 丈夫一次性向妻子支付三年赡养费 。
第五道“放妻书”：
（前缺）从结契 ， 要尽百年 ， 如水如鱼 ， 同欢 。 生男满十 ， 并受公卿 ， 生女柔容 ， 温和内外 。 六亲环美 ， 远近似父子之情 ， 九族邕怡 ， 四时而不曾更改 。 奉上有谦恭之道 ， 恤下无党无 。 家饶不尽之财 ， 妯妇称延长之庆 。 何乃结为夫妻 ， 六亲聚而成怨 ， 九族见而含恨 。 酥乳之合 ， 上（尚）恐异流 ， 猫鼠同窠 ， 安能见久 。 今对六亲 ， 各自取意 ， 更不许言夫说妇 。 今妇一别 ， 更选重官双职之夫 ， 随情窈宓（窕） ， 美耷（齐）音乐 ， 琴瑟合韵 。 伏愿郎娘子千秋万岁 ， 布施欢喜 。 三年衣粮 ， 便献柔仪 。
宰报云
于时开宝十年丁丑岁放妻
这是手抄于北宋“开宝十年”（即977年 。 时太宗登基 ， 已经改元“太平兴国” 。 但敦煌与开封相隔遥远 ， 改元的消息应该尚未传来 ， 所以还沿用“开宝”年号）的一份“放妻书” 。 措词跟前引文书大同小异 ， 想来唐宋时期流行的“放妻书”应该是一种“格式合同” ， 有多个版本 ， 供协议离婚的人挑出合适版本 ， 手抄下来 ， 署名盖印 ， 作为解除婚姻的法律凭证 。
第六道“放妻书”：
放妻书一道
盖闻夫天妇地 ， 结因于三世之中 。 男阴（阳）女阳（阴） ， 纳婚于六礼之下 。 理贵恩义深极 ， 贪爱因浓性 。 生前相守抱白头 ， 死后要同于黄土 。 何期二情称怨 ， 互角憎多 ， 无秦晋之同欢 ， 有参辰之别恨 。 偿了赤索 ， 非系橱荫 ， 莫同宿世怨家 ， 今相遇会 ， 只是二要互敌 ， 不肯聚遂 。 家资须却少多 ， 家活渐渐存活不得 。 今亲姻村老等 ， 与妻阿孟对众平论 ， 判分离 ， 别遣夫主富盈讫 ， 自后夫则任娶贤失 ， 同牢延不死之龙；妻则再嫁良媒 ， 合卺契长生之奉 。 虑却后志有搅扰 ， 贤圣证之 ， 但于万劫千生 ， 常处之趣 。 恐后无信 ， 勒此文凭 。 略述尔由 ， 用为验约 。
这是一位叫做“阿孟”的妻子与丈夫“富盈”的离婚协议书 。 细心的学者已经注意到 ， 这份“放妻书”实际上是“放夫书” ， 从“今亲姻村巷等 ， 与妻阿孟对众平论 ， 判分离别 ， 遣夫主富盈讫”的陈述便可以看出 ， 是妻子阿孟邀请了姻亲、邻居前来主持公道 ， 见证夫妻离婚 ， 将丈夫富盈“扫地出门” 。
相信你已经看出来 ， 这些唐宋时代的“放妻书”尽管内容各异、版本不尽相同 ， 但在语言与格式上却具有鲜明的共同特点：文词都非常优雅、含蓄 ， 有一种“文青”的味道 ， 虽然抄写的人常常写了错别字 ， 或因漏字、误抄而显得文辞不通 。
就文书格式而言 ， 所有“放妻书”的开头 ， 都会以“我们听说”（盖闻）的语气 ， 深情款款地讲述离婚人对于婚姻的理解：“夫妇之缘 ， 恩深义重”、“世代修因 ， 见存眷属”、“夫妇义重 ， 如手足似乎难分”、“一从结契 ， 要尽百年”、“恩爱极重 ， 二体一心” ， 云云 。 感人至深 。
随后笔锋一转 ， 开始“吐槽”实际生活中夫妻之不相得：“然则夫妇相对 ， 今则两自不和”；“似猫鼠相憎 ， 如狼犬一处”；“何乃结为夫妇 ， 不悦数年 ， 六亲聚而咸怨 ， 邻里见而含恨” 。
但是 ， 唐宋人似乎不会指责这是对方单方面的过错 ， 而是归因于夫妻缘份已尽：“若结缘不合 ， 比是怨家 ， 故来相对 。 ”丈夫、妻子都没有错 ， 错的是这段婚姻本身 。 因此 ， 他们协议结束这段错误的婚姻：“聚会二亲 ， 以求一别”；“一别两宽 ， 各生欢喜” 。
最后 ， 就如“君子交绝 ， 不出恶声” ， 夫妻诀别 ， 也互道珍重 ， 互赠祝福 。 前夫祝愿“娘子相离之后 ， 重梳蝉鬓 ， 美扫娥眉 ， 巧逞窈窕之姿 ， 选聘高官之主”；前妻则祝愿丈夫“任娶贤失 ， 同牢延不死之龙” ， 希望双方今后都找到合适的另一半 。 从这个细节也可想见 ， 唐宋女性离异、再嫁 ， 并不受任何歧视 。
看这些“放妻书” ， 我们可以确知：唐宋时代 ， 一对夫妻不管在实际生活中多么难以相处 ， 但他们达成离婚共识之后 ， 在书写离婚协议的时候 ， 却都表现出谦谦君子与窈窕淑女所应有的礼节、教养 。
我觉得这便是文明的体现 。 只有一个文明的时代 ， 男女离婚才会表现得如此文质彬彬、彬彬有礼 。


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