杜甫|追溯中秋从诗词入手，古代是否有中秋团圆一说？
_原题是：追溯中秋从诗词入手 ， 古代是否有中秋团圆一说？
中秋节是中国人一个重要的团圆的节日 。 在中国 ， 中秋节家人要团聚 ， 要赏月、吃月饼、祭月 。 除此之外 ， 许多地方还有当地独特的习俗 ， 如烧塔、烧瓦罐焚醋、点橘灯、夜晚游街、踏舞、上坟祭祖等等 。 从2008年 ， 中秋节与清明节、端午节同被列入公共假期 ， 各放假一天 。 然而 ， 影响面广泛、意义深刻、广受重视的节日形成的时间却不算早 ， 并非“自古就有” 。
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中秋节正式确立的日子没有确切的记载 。 虽然署名李林甫编纂的《唐六典》上记载“内外官吏则有假宁之节 ， 谓元正、冬至各给假七日 ， 寒食通清明四日 ， 八月十五日、夏至及腊各三日” ， 有“八月十五”给假三日的说法 ， 但是玄宗朝只有千秋节休假的定规和记载 。 开元十七年八月 ， 玄宗过生日时大宴百官 。 “百僚表请以每年八月五日为千秋节” ， 这一天王公以下的官员要献上特定的礼品 ， 各地官府举办宴乐庆贺 ， 休假三天 。 天宝七载 ， 改千秋节名为天长节 。
因此 ， 有一种说法认为 ， 玄宗驾崩后 ， 中秋节可能是民俗与千秋节（天长节）相结合演化而来 。 这种推测不无道理 。 虽然古人有不少秋天赏月、月夜的诗 ， 但是目前可见最早的、明确表明是为“八月十五”写的诗是杜甫写于代宗大历二年的《八月十五夜月二首》 。 这也从一个侧面说明了中秋节确认的时候大约如此 ， 否则很难理解为何写月亮、月夜的诗不少 ， 但大历二年之前却没有关于中秋或八月十五的诗作 。
这两首“中秋开山之作”的抒怀意象和风格也与后世常见的中秋诗作不同 。 两首诗为：“满月飞明镜 ， 归心折大刀 。 转蓬行地远 ， 攀桂仰天高 。 水路疑霜雪 ， 林栖见羽毛 。 此时瞻白兔 ， 直欲数秋毫 。 ”及“稍下巫山峡 ， 犹衔白帝城 。 气沈全浦暗 ， 轮仄半楼明 。 刁斗皆催晓 ， 蟾蜍且自倾 。 张弓倚残魄 ， 不独汉家营 。 ”据考证 ， 彼时杜甫在夔州 ， 思乡心切 ， “夔府孤城落日斜 ， 每依北斗望京华”是其心理写照 。 但是 ， 两首诗虽有归乡之念 ， 却仍以描写月亮为主 ， 且未见对不能与家人团圆的感叹 。
不仅杜甫的诗如此 ， 其后刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》“少君引我升玉坛 ， 礼空遥请真仙官 。 云耕欲下星斗动 ， 天乐一声肌骨寒”、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》“昔年八月十五夜 ， 曲江池畔杏园边 。 今年八月十五夜 ， 湓浦沙头水馆前 。 西北望乡何处是 ， 东南见月几回圆 。 昨风一吹无人会 ， 今夜清光似往年”、《华阳观中八月十五日夜招友玩月》“人道秋中明月好 ， 欲邀同赏意如何？华阳洞里秋坛上 ， 今夜清光此处多”、王建的《十五夜望月寄杜郎中》“中庭地白树栖鸦 ， 冷露无声湿桂花 。 今夜月明人尽望 ， 不知秋思在谁家”、陆龟蒙《中秋待月》“转缺霜输上转迟 ， 好风偏似送佳期 。 帘斜树隔情无限 ， 暗香残坐不辞 。 最爱笙调闻北里 ， 渐看星潆失南 。 何人为校清凉力 ， 欲减初圆及午时”、皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》“玉颗珊珊下月轮 ， 殿前拾得露华新 。 至今不会天中事 ， 应是嫦娥掷与人”等 ， 皆如此 。 有学者统计 ， 唐人描写八月十五日夜的诗多以赏月、玩月为主 ， 有思乡、怀人之情 ， 并多有月宫、嫦娥及道教思想 。
推究其原因可能有二 。 其一 ， 秋高气爽 ， 十五时月亮分外明亮 。 明月牵动诗心 ， 从《诗经》的“月出皎兮 ， 佼人僚兮”即有体现 。 月夜伤感、思乡、怀人也是古诗中的传统 。 如曹操《短歌行》的“明明如月 ， 何时可缀？忧从中来 ， 不可断绝”；曹植《七哀诗》“明月照高楼 ， 流光正徘徊 。 上有愁思妇 ， 悲叹有余哀”；曹丕《杂诗》“俯视清水波 ， 仰看明月光 。 天汉回西流 ， 三五正纵横 。 草虫鸣何悲 ， 孤雁独南翔 。 郁郁多悲思 ， 绵绵思故乡 。 ”
其二 ， 唐代以道教为国教 ， 玄宗老年后又非常崇尚道教 。 唐宋笔记小说中 ， 有数则玄宗再八月十五赏月、游月宫的故事 。 如玄宗与贵妃在八月十五赏月 ， 玄宗觉得不尽兴 ， 便计划在太液池案边“筑百尺高台 ， 与吾妃子来年望月” 。 又如 ， 传说玄宗多次在天师、高人的带领下 ， 在八月十五晚上游览月宫 ， 还用心记录下月宫演奏的曲子 ， 回来谱曲 。 明月之虚空意境、月宫的嫦娥不老的传说 ， 都与道教思想契合 。 武元衡、裴度等人的《中秋夜听歌联句》中“此夕来奔月 ， 何时去上天 。 云鬟方自照 ， 玉腕更呈鲜 。 燕婉人间意 ， 飘飖物外缘 。 诗裁明月扇 ， 歌索想夫怜 。 暗染荀香久 ， 长随楚梦偏 。 会当来彩凤 。 仿佛逐神仙”是典型代表 。
至于中秋节的得名 ， 也应是中晚唐或宋代才有 ， 南宋吴自牧的《梦粱录》中始见 。 八月是秋天第二个月 ， 按照伯仲叔季的排序 ， 是“仲秋” 。 八月十五就是在八月的中间 ， 故为“中秋” 。 中秋拜月的习俗源于上古 。 先秦时就有帝王春天祭日、秋天祭月的礼制 。 春耕前“春祈”祭祀 ， 祈求风调雨顺；秋收时“秋祭” ， 拜谢土地神和月神 。 而踏歌、聚会、宴饮等也是逐渐与地方风俗相结合而成 ， 多形成于宋代 。 连吃月饼也是宋代才正式开始的——八月十五月夜的高冷也转为热闹：“每届中秋 ， 府第朱门皆以月饼果品相馈赠 。 至十五月圆时 ， 陈瓜果于庭以供月 ， 并祀以毛豆 ， 鸡冠花 。 是时皓魂当空 ， 彩云初散 ， 传杯洗盏 ， 儿女喧哗 ， 真所为佳节也 。 ”
【杜甫|追溯中秋从诗词入手，古代是否有中秋团圆一说？】可以说 ， 中国自古有拜月、秋天祭祀的习俗 ， 到了唐代安史之乱后 ， 与八月五日的千秋节结合 ， 演变为八月十五日赏月 ， 并将八月十五日确定为节日 。 之后 ， 各地的相关风俗逐渐融入 ， 使得八月十五的活动内容越来越丰富 ， 到了宋代逐渐定型 。
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