笔记|叙诡笔记｜八双“象牙筷子”，揭示“人骨经济”
_原题是：叙诡笔记｜八双“象牙筷子” ， 揭示“人骨经济”
在我国古代 ， 由于科学不昌 ， 迷信流行 ， “人骨”一直被视为肉身消失后最后承载魂魄的载体 ， 具有某种“灵异”的作用 ， 甚至能够通过“易骨”而改变命运 。 比如明代朱国桢所著《涌幢小品》里写山东东阿人侯钺 ， “少年游古庙 ， 见一髯翁步入 ， 自称九华山人” ， 抓住侯钺的手说：“只要给你换一根骨头 ， 必然大富大贵 。 ”于是揭开他的上衣 ， 掌心在他肋下一按 ， 似乎把什么东西塞进了体内 ， “微痛” ， 此后侯钺果然否极泰来 ， 大富大贵 。
活人尚且如此 ， 死人的骨头就更加具有某种神秘的力量 ， 不可轻易触碰或迁移 ， 稍不小心就会惹祸上身 。 然而也有某种例外 ， 清代学者俞蛟在笔记《梦厂杂著》中 ， 就通过一段亲身经历 ， 揭示了阴森可怖的“人骨经济” 。
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一、筋肉都尽 ， 骨犹屹立
骨蕴魂魄 ， 骨有灵异 ， 其记载在古籍中绝不鲜见 ， 笔者随手翻开案头一本清人王椷所著之《秋灯丛话》 ， 便找到一则笔记：湖北黄冈有个名叫史子见的 ， 遭逢明末天下大乱 ， 他率领乡亲们御敌 ， 被贼寇抓住 ， 用刀子寸割杀害 ， “筋肉都尽 ， 骨犹屹立” 。 贼寇们将他的尸骨锁在彰孝坊上 ， “夜分锁脱 ， 骨走临湖寺” 。 乡民们哗以为神 ， “建祠祀焉” 。
对英雄之骨顶礼膜拜 ， 可以获得某种庇佑 。 而对普通人暴露于外的尸骨予以掩埋 ， 也会得到善报 。 明代笔记《集异新抄》中写苏州有个姓周的书生 ， “行于野 ， 见莹然白骨 ， 拾视 ， 一枯骨” 。 关键是 ， 骨头上还刻有“窃盗”二字 。 周生知道这八成是个被处死的盗贼的骨头 ， 扔到一旁 ， 继续赶路 。 “行未数步 ， 耳边微闻人语曰：‘能掩我 ， 当有以相报！’”周生想了想 ， 觉得盗贼也不应暴骨于野 ， “从人家借锄埋之” 。 随后就把这件事抛之脑后了 。 不久后他又路经此地 ， 见埋骨之地有一只老鼠钻出地面 ， 拱出一个匣子 ， 打开一看 ， 里面竟有三十二两黄金 。
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《集异新抄》
事实上 ， 这类笔记的创作初衷大多是因为古代“发墓成风” ， 盗墓贼掠走陪葬之物 ， 扬骨碎颅惨不忍睹 ， 所以著者杜撰此类故事 ， 奉劝人们尊重死者 ， “莫向黄土堆中掘取” 。 不信 ， 下面两则笔记则堪称“反例” 。
《子不语》中记载 ， 有位姓叶的商人在杭州龙井开辟一片茶园 ， “有倪某者 ， 为叶择开工期” ， 并主持平整土地等建设事宜 。 十年后 ， 叶姓商人身故 ， 倪某忽然暴病 ， “有群鬼附其身 ， 语音不一曰：‘还我骨！还我骨！’声啾啾然！”最后有个自称陈朝傅的人说：“我等助萧摩诃南征北讨 ， 葬此千年 ， 汝何得与叶某擅伤我骨？”家人们一听知道大事不妙 ， 萧摩诃是南北朝时期的陈朝名将 ， 看来这个陈朝傅必是他麾下要员 ， 定是十年前开辟茶园、平整土地的时候 ， 胡乱处理了那些埋葬了千年的朽骨 ， 惹鬼上身 ， 便跪求陈朝傅的鬼魂饶恕 ， 陈朝傅却怒气不消说：“倪某与叶某擅将我等数十人的尸骨混行抛掷 ， 以致男装女头 ， 老接少脚 ， 至今丛残缺散 ， 如何能咽下这口气？”家人们一再哀告 ， 才得到“全骨法” ， 请道士作法 ， 拾得残骨 ， 重新拼接 ， “髑髅数十具皆有白气萦绕 ， 旋滚成团 ， 其缺处皆圆满矣” 。 倪某才慢慢醒来 ， 捡了一条命 。
类似的事件亦见于清末郭则沄所撰之《洞灵小志》 。 苏州一位名叫陆古畲的人“年轻好事” ， 要把家附近一片荒废的园子整修 ， 别人劝他别瞎折腾 ， 他不听 ， 结果在平治土地的过程中发现一处坟墓 ， 里面的骨头已朽 。 他想将这些骨头改葬别处 ， 就找了个瓮 ， 往里面塞 ， “口细不得入” ， 他竟将骨头全打碎了硬塞进去 。 “是夕 ， 古畲即发狂” ， 他口中大发鬼声：“我在此地埋葬很久 ， 为什么要将我的骨头砸烂 ， 使我不得投生 ， 今天定要索你性命！”陆家“恐甚 ， 环哀之” ， 那鬼却绝不罢休 ， 撑不片刻 ， 陆古畲一命呜呼 。
二、乱埋尸骨 ， 恶鬼上身
从上文是不是能得出结论 ， 如果在野外看到散碎的人骨 ， 就应当主动掩埋之呢？也不尽然 。
咸丰乙卯年（1855年） ， 著名学者汪道鼎的父亲任上海县丞 ， “偶散步郊原” ， 发现当地因为贫穷 ， 无力营葬 ， 所以“多停棺不葬 。 或盖以草 ， 或砌以砖 ， 置之内外城根及田野间 。 历年既久 ， 子孙日益贫困 ， 每致棺木朽脱 ， 尸骨暴露” 。 汪县丞心有不忍 ， 与学博包山甫商议 ， 准备自己捐钱把这些尸骨埋葬 。 正好汪道鼎从军营放假回家 ， 其父便命令他和贡生李吟香主持此事 ， “亲率人伕 ， 捡拾埋葬” 。
汪道鼎在笔记《坐花志果》中记载 ， 听得这项事宜 ， 李吟香面有难色 ， 汪道鼎便问他所忧何故？李吟香说：“捡骨之难 ， 稍一不慎 ， 立致奇祸 。 ”然后他给汪道鼎讲了一件事：乾隆年间有位姓周的在此地为县令 ， “莅任兹土 ， 观暴骨而惨之 。 捐廉购地 ， 检骨分埋” 。 可惜的是 ， 具体经办这件事的人毫无责任心 ， 任凭民伕胡乱捡拾 ， “男女不分 ， 彼此不辨 ， 颠倒混淆 ， 零星抛散” ， 导致这个人的胫骨和那个人的肘骨放在一个坛子里 ， 男人的头和女人的脚合为一具尸体下葬 。 更加糟糕的是 ， 有的棺材尚算完好坚固 ， 或者稍有一些朽坏 ， 修补一下就可以了 ， “掩埋者辄皆硬行劈开 ， 搜取棺中所有” ， 简直就是明目张胆的盗墓！
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《坐花志果》
掩埋尸骨的工程刚刚完毕 ， 那个经办者就病倒了 ， “病中见男女无数 ， 或折一臂 ， 或跛一足 ， 或男子而双翘纤小（双翘就是双足 ， 这里指女性的小脚） ， 或女貌而躯干雄奇” ， 完全是一群被胡乱拼接成的恶鬼 。 其余从胸口到后背穿个大窟窿的、缺鼻子少眼睛的 ， 更是数不胜数 。 它们一起围在病人的床边谩骂不休 ， 病人不胜其苦 ， 闭上眼睛捂住耳朵 ， 恶鬼们“则拔耳拧眉” ， 家人找来和尚道士祈祷禳解 ， 却全无效验 。 没过多久 ， 周知县也病倒了 ， “病中辄闻呼冤声 ， 众口哓哓 ， 不可悉辨” 。 大约都是在声讨他搞得骨殖错乱、横遭抛散 ， 发棺劫财 ， 扬言已经请命于神 ， 定要让所有经事者遭到恶报 。 不久 ， 周县令与经办者相继去世 。 “凡与斯役者 ， 数年中无一存者 。 ”
汪道鼎听完李吟香讲的故事 ， 不免大发感慨：“有为善之念 ， 而不以实心实力行之 ， 鲁莽灭裂 ， 其害又甚于不为者 。 ”意思是行善如果不用心 ， 还不如不做 ， 否则反而会惹祸上身 。 道理是这么个道理 ， 不过也要分具体对象 。 明代学者陆容在《菽园杂记》中曾记一事 ， 系他亲身经历 ， “予奉命犒师宁夏 ， 内府乙字库关领军士冬衣” ， 只见内官手持数珠一串 ， 色泽很像是象骨 ， 但比象骨红润 ， 陆容便问这是什么材料制成的？内官说：“这是太宗皇帝（明成祖朱棣）白沟河大战时 ， 阵亡军士积骸遍野 。 皇帝感念至深 ， 命令收其头骨 ， 打磨并规制成珠串 ， 分赐给我们内官念佛 ， 冀其轮回 。 又有头骨深大者 ， 则以盛净水供佛 ， 名为天灵碗 。 ”看见没有 ， 同样是操弄遗骨 ， 换个人 ， 换个由头 ， 不但没有厉鬼作祟 ， 反而视为恩泽滂流了 。
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《菽园杂记》
三、名为象牙 ， 实为人骨
遗骨有灵乃至作祟 ， 很明显是蒙昧的人们所作的想象 。 这一点 ， 从乾嘉年间的学者俞蛟所著之《梦厂杂著》中的一则笔记可窥一斑 ， 在这则笔记中 ， 利用人骨大发横财者不但没有遭到任何报应 ， 反而赚个盆丰钵满 。
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《梦厂杂著》
“出永定门里许 ， 有地藏庵 ， 主僧陈姓 ， 本刑部吏胥 ， 作奸被黜 ， 髠顶为僧 。 庵四周多隙地 ， 凡客死者 ， 皆就其地瘗之而收其殖 。 ”这一年春天 ， 俞蛟郊游来到地藏庵 ， 见后院有几间草屋 ， 往里一看 ， 不禁毛骨悚然 ， 只见里面尸骨累累 ， “杂骨如竹头木屑 ， 堆置墙角如草” 。 惟有长骨被绑在一起 ， 整齐装列 ， 挂在高处 ， 仔细看是人的胫骨和臂骨 。
俞蛟说自己“惊心惨目” ， 叫来陈姓主僧问这里面怎么这么多尸骨？主僧说 ， 这都是那些没有子孙后代祭扫的败棺破冢 ， 尸骨暴露于荒烟野草之间 ， 我们将其捡拾起来 ， 准备焚化后掩埋 。 俞蛟点点头说：“此乃功德无量之举啊！”这时旁边有个游客某甲放声大笑道：“真的是这样吗？”然后扬长而去 。
俞蛟觉得此人可能了解什么内情 ， 便跟他到寺外 ， 详问究竟 。 某甲说自己有一次渡河 ， 遇到风浪 ， 船停岸边 。 同船一人无所事事 ， 拿出两根骨头 ， “出刀具切磋之” ， 做成了八套筷子 ， “色白而纹理细密好像象牙” ， 很快就高价卖给了船上的其他渡客 。 某甲“心窃异之 ， 而未敢问也” ， 直到相处时间长了 ， 成了无话不谈的朋友 ， 才趁着酒酣面热之时 ， 详细询问那些骨箸是什么材料制成的 。 那人给他做了一番“科普”：“骆驼、牛的骨头 ， 色泽枯干少纹理 ， 象牙纹理较直密 ， 颜色微微发黄而有光泽 ， 是做骨箸的上佳材料 ， 然而大象没有犬羊牛马那么多 ， 其牙齿很多年才能生长一颗 ， 哪里能够供给海内之用 ， 所以只能用替代品了 。 ”某甲问是什么替代品呢？那人一指自己的胳膊 ， 又指了指自己的大腿 。 某甲大惊失色：“难道是人骨？”那人点头道：“凡是骨头色白而纹理细密 ， 仔细观察隐隐有方格者 ， 都是人骨 ， 只是往外卖的时候称为象牙 ， 且与象牙同价 。 ”某甲问这些人骨从哪里来呢？那人说 ， 有些不守清规戒律的和尚专门做此营生 ， 将抛掷在乱坟岗上的无主尸体带进寺庙 ， 将臂骨胫骨截下卖给制骨箸者 ， “以其髑髅杂骨焚化以掩人耳目 ， 由来久矣”！
听到这些闻所未闻的“内幕” ， 俞蛟叹息不已 ， 说自己总算明白了为什么陈姓主僧会把那些长骨整齐装列挂在高处 ， 而将杂骨“堆置墙角如草”了 ， 说白了前者是可卖高价的材料 ， 而后者只是一些无用的“下脚料” 。 他不禁愤愤然道：“夫兔死狐悲 ， 物犹伤类 ， 胡乃同具人形 ， 忍心惨毒 ， 曾狐兔之不若耶？地狱之设 ， 正为斯人！”
地狱是不是真的存在 ， 没人知道 ， 但俞蛟一介书生 ， 言论未免意气用事 ， 他并不明白：胆敢截取人骨售卖 ， 跟阴曹地府抢饭吃的人——他们本身就是地狱 。
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