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好玩的国学|宋荣子泯同是非,他们能达到逍遥之境吗？，列子御风而飞

在上两节 ， 庄子其实是讲了两种不同境界的动物 ， 高飞万里的大鹏与林间跳跃的寒蝉与小鸟 ， 这就是大境界与小境界之间的区别 。 在本节庄子将会讲到人的问题 ， 人如何才能达到逍遥之境？
好玩的国学|宋荣子泯同是非,他们能达到逍遥之境吗？，列子御风而飞
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庄子首先讲了人世间的四种人：
故夫知效一官 ， 行比一乡 ， 德合一君 ， 而征一国者 ， 其自视也亦如此 。
庄子说 ， 那些智慧能胜任一官之职的人；那些在品行上能够服众团结一乡之人的人；那些其道德品性能够投合一国之君的人；那些才能上可以取信一国之人的人 ， 这些人 ， 有的位高权重 ， 有的声名远扬 ， 他们又如何呢？恐怕他们也像沼泽中的小麻雀一样 ， 自视甚高自鸣得意吧？
很显然 ， 庄子认为俗世之中的这四种人 ， 远未达到最高境界 ， 他们其实就是沼泽中的小鸟而已 。 对于这四种人 ， 宋荣子又是看不起的 。 庄子所说的宋荣子 ， 就是战国时期著名的思想家宋銒 ， 他的学说有点像墨家 ， 反对天下的不义战争 。 庄子在《天下篇》中曾经评论过他的思想 ， 庄子说宋荣子的学说是“见侮不辱 ， 救民之斗 ， 禁攻寝兵 ， 救世之战” ， 意思是说 ， 宋荣子受到了欺侮时 ， 并不以为是耻辱；他们一心要制止民众之间的争斗 ， 阻止国与国之间的攻伐 ， 平息暴力 ， 制止世上一切战争 。
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可见 ， 宋荣子的思想与道家、墨家相近 ， 这是一个不为物累 ， 以天下为己任的崇高的人 。 因此 ， 庄子说宋荣子达到了很高的境界 。
宋荣子犹然而笑之 ， 且举世誉之而不加劝 ， 举世而非之而不加沮 ， 定乎内外之分 ， 辩乎荣辱之境 。 斯已矣 ， 彼其于世 ， 未树也 ， 虽然犹有未树也 。
庄子说宋荣子先生会不加掩饰地耻笑那俗世之中的四种人 ， 虽然按照世俗价值 ， 他们都是成功的人 。 而宋荣子这个人 ， 即使全世界的人都称赞他 ， 他也不会更加勤勉努力；即使全世界的人都毁谤他 ， 他也不会增加伤心与失望 ， 他很清楚地认识到 ， 自我与外物之间的区别 ， 他很清楚地辨明荣誉与耻辱之间的界限 。 按照庄子的说法 ， 宋荣子已经达到了很高的境界 ， 不受外物所累 ， 超越世俗的毁誉 ， 特立独行于世 ， 但这样的人能达到逍遥吗？庄子说他“犹有未树也” ， 宋荣子尚未修成世间最高的道德 ， 所以他的层次还不够 。
宋荣子尚未修成世间最高的道德 ， 那到底什么样的人可以达到逍遥境界呢？
庄子又提了一个人 ， 这个人似乎已经是得道成仙了 ， 可以御风而行 。
庄子说：
夫列子御风而行 ， 泠然善也 。 旬有五日而后反 。 彼于致福者 ， 未数数然也 。 此虽免乎行 ， 犹有所待者也 。
列子就是列御寇 ， 他是中国战国时期著名的思想家 。 传说列御寇曾经向风仙学习 ， 能够乘风在天上飞翔 。 庄子说 ， 列御寇驭风而行 ， 轻快美妙 ， 他能够在天上连续飞十五天才下来 ， 像列子那样能够得到御风之福的人 ， 世上也是不多见的 ， 但这虽然免了步行之苦 ， 但列子还是有所依赖的 。
【好玩的国学|宋荣子泯同是非,他们能达到逍遥之境吗？，列子御风而飞】看来 ， 这个半仙列御寇也未达到最高境界 ， 他也是有所依赖的 。 庄子把这叫做“有所待” 。
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庄子用层层剥茧之法 ， 为我们阐述了逍遥游的条件：大鹏直上九万里云霄 ， 没有风它飞不起来；寒蝉与小鸟更是如此 ， 在林间草泽狭小的空间之内上下翻飞 ， 谈不上自由逍遥；宋荣子貌似忘记了人间的是非荣辱 ， 但他未能树立最高的道德；列子在天上可以自由飞翔十五天 ， 但没有风 ， 他就得落到地面上来 。 大鹏、小鸟、宋荣子与列子 ， 无论是动物 ， 人还是半仙 ， 他们均陷入了有所待的困境 ， 他们受到了尘世的外物的束缚而未得绝对的自由 。 至此 ， 庄子提出了人生达到逍遥游的先决条件——无所待 。


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