这位大诗人，写的一手好草书
贺知章《孝经》草书 ， 纵26.0厘米 ， 横265.1厘米 ， 收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆 。 本卷以草书写“孝经” ， 每行四字至十六字不等 ， 共一千余字 ， 无署款 。 据卷末小楷款识“建隆二年冬十月重粘裱贺监墨迹” ， 推测为贺知章的作品 ， 北宋《宣和书谱》中亦著录有贺知章所书《孝经》 。
《孝经》通篇略取隶意 ， 融入章草 ， 气息高古 ， 点画激越 ， 粗细相间 ， 虚实相伴；其结体左俯右仰 ， 随势而就；章法犹如潺潺流水一贯直下 ， 充分地体现了贺知章风流倜傥 ， 狂放不羁的浪漫情怀 ， 历来为文人学者所称誉 。
文章图片
开宗明义章第一
仲尼居 ， 曾子侍 。 子曰:“先王有至德要道 ， 以顺天下 ， 民用和睦 ， 上下无怨 。 汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏 ， 何足以知之?”子曰:“夫孝 ， 德之本也 ， 教之所由生也 。 复坐 ， 吾语汝 。 身体发肤 ， 受之父母 ， 不敢毁伤 ， 孝之始也 。 立身行道 ， 扬名于后世 ， 以显父母 ， 孝之终也 。 夫孝 ， 始于事亲 ， 中于事君 ， 终于立身 。 《大雅》云:‘无念尔祖 ， 聿修厥德 。 ’”
文章图片
天子章第二
子曰:“爱亲者 ， 不敢恶于人;敬亲者 ， 不敢慢于人 。 爱敬尽于事亲 ， 而德教加于百姓 ， 刑于四海 。 盖天子之孝也 。 《甫刑》云:‘一人有庆 ， 兆民赖之 。 ’”
文章图片
诸侯章第三
在上不骄 ， 高而不危;制节谨度 ， 满而不溢 。 高而不危 ， 所以长守贵也 。 满而不溢 ， 所以长守富也 。 富贵不离其身 ， 然后能保其社稷 ， 而和其民人 。 盖诸侯之孝也 。 《诗》云:“战战兢兢 ， 如临深渊 ， 如履薄冰 。 ”
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服 ， 非先王之法言不敢道 ， 非先王之德行不敢行 。 是故非法不言 ， 非道不行;口无择言 ， 身无择行 。 言满天下无口过 ， 行满天下无怨恶 。 三者备矣 ， 然后能守其宗庙 。 盖卿、大夫之孝也 。 《诗》云:“夙夜匪懈 ， 以事一人 。 ”
文章图片
士章第五
资于事父以事母 ， 而爱同;资于事父以事君 ， 而敬同 。 故母取其爱 ， 而君取其敬 ， 兼之者父也 。 故以考事君则忠 ， 以敬事长则顺 。 忠顺不失 ， 以事其上 ， 然后能保其禄位 ， 而守其祭祀 。 盖士之孝也 。 《诗》云:“夙兴夜寐 ， 无忝尔所生 。 ”
文章图片
庶人章第六
用天之道 ， 分地之利 ， 谨身节用 ， 以养父母 ， 此庶人之孝也 。 故自天子至于庶人 ， 孝无终始 ， 而患不及者 ， 未之有也 。
文章图片
三才章第七
曾子曰:“甚哉 ， 孝之大也!”子曰:“夫孝 ， 天之经也 ， 地之义也 ， 民之行也 。 天地之经 ， 而民是则之 。 则天之明 ， 因地之利 ， 以顺天下 。 是以其教不肃而成 ， 其政不严而治 。 先王见教之可以化民也 ， 是故先之以博爱 ， 而民莫遗其亲 ， 陈之德义 ， 而民兴行 。 先之以敬让 ， 而民不争;导之以礼乐 ， 而民和睦;示之以好恶 ， 而民知禁 。 《诗》云:‘赫赫师尹 ， 民具尔瞻 。 ’”
文章图片
孝治章第八
子曰:“昔者明王之孝治天下也 ， 不敢遗小国之臣 ， 而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心 ， 以事其先王 。 治国者 ， 不敢侮于鳏寡 ， 而况于士民乎?故得百姓之欢心 ， 以事其先君 。 治家者 ， 不敢失于臣妾 ， 而况于妻子乎?故得人之欢心 ， 以事其亲 。 夫然 ， 故生则亲安之 ， 祭则鬼享之 。 是以天下和平 ， 灾害不生 ， 祸乱不作 。 故明王之以孝治天下也如此 。 《诗》云:‘有觉德行 ， 四国顺之 。 ’”
文章图片
圣治章第九
曾子曰:“敢问圣人之德 ， 无以加于孝乎?”子曰:“天地之性 ， 人为贵 。 人之行 ， 莫大于孝 。 孝莫大于严父 。 严父莫大于配天 ， 则周公其人也 。 昔者 ， 周公郊祀后稷以配天 ， 宗祀文王于明堂 ， 以配上帝 。 是以四海之内 ， 各以其职来祭 。 夫圣人之德 ， 又何以加于孝乎?故亲生之膝下 ， 以养父母日严 。 圣人因严以教敬 ， 因亲以教爱 。 圣人之教 ， 不肃而成 ， 其政不严而治 ， 其所因者本也 。 父子之道 ， 天性也 ， 君臣之义也 。 父母生之 ， 续莫大焉 。 君亲临之 ， 厚莫重焉 。 故不爱其亲而爱他人者 ， 谓之悖德;不敬其亲而敬他人者 ， 谓之悖礼 。 以顺则逆 ， 民无则焉 。 不在于善 ， 而皆在于凶德 ， 虽得之 ， 君子不贵也 。 君子则不然 ， 言思可道 ， 行思可乐 ， 德义可尊 ， 作事可法 ， 容止可观 ， 进退可度 ， 以临其民 。 是以其民畏而爱之 ， 则而象之 。 故能成其德教 ， 而行其政令 。 《诗》云:‘淑人君子 ， 其仪不忒 。 ’”
文章图片
文章图片
文章图片
纪孝行章第十
子曰:“孝子之事亲也 ， 居则致其敬 ， 养则致其乐 ， 病则致其忧 ， 丧则致其哀 ， 祭则致其严 。 五者备矣 ， 然后能事亲 。 事亲者 ， 居上不骄 ， 为下不乱 ， 在丑不争 。 居上骄则亡 ， 为下而乱则刑 ， 在丑而争则兵 。 三者不除 ， 虽日用三牲之养 ， 犹为不孝也 。 ”
文章图片
五刑章第十一
子曰:“五刑之属三千 ， 而罪莫大于不孝 。 要君者无上 ， 非圣人者无法 ， 非孝者无亲 。 此大乱之道也 。 ”
广要道章第十二
子曰:“教民亲爱 ， 莫善于孝 。 教民礼顺 ， 莫善于悌 。 移风易俗 ， 莫善于乐 。 安上治民 ， 莫善于礼 。 礼者 ， 敬而已矣 。 故敬其父 ， 则子悦;敬其兄 ， 则弟悦;敬其君 ， 则臣悦;敬一人 ， 而千万人悦 。 所敬者寡 ， 而悦者众 ， 此之谓要道也 。 ”
文章图片
广至德章第十三
子曰:“君子之教以孝也 ， 非家至而日见之也 。 教以孝 ， 所以敬天下之为人父者也 。 教以悌 ， 所以敬天下之为人兄者也 。 教以臣 ， 所以敬天下之为人君者也 。 《诗》云:‘恺悌君子 ， 民之父母 。 ’非至德 ， 其孰能顺民如此其大者乎!”
文章图片
广扬名章第十四
子曰:“君子之事亲孝 ， 故忠可移于君 。 事兄悌 ， 故顺可移于长 。 居家理 ， 故治可移于官 。 是以行成于内 ， 而名立于后世矣 。 ”
文章图片
谏诤章第十五
曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名 ， 则闻命矣 。 敢问子从父之令 ， 可谓孝乎?”子曰:“是何言与 ， 是何言与!昔者天子有争臣七人 ， 虽无道 ， 不失其天下;诸侯有争臣五人 ， 虽无道 ， 不失其国;大夫有争臣三人 ， 虽无道 ， 不失其家;士有争友 ， 则身不离于令名;父有争子 ， 则身不陷于不义 。 则子不可以不争于父 ， 臣不可以不争于君;故当不义 ， 则争之 。 从父之令 ， 又焉得为孝乎!”
文章图片
感应章第十六
子曰:“昔者明王事父孝 ， 故事天明;事母孝 ， 故事地察;长幼顺 ， 故上下治 。 天地明察 ， 神明彰矣 。 故虽天子 ， 必有尊也 ， 言有父也;必有先也 ， 言有兄也 。 宗庙致敬 ， 不忘亲也;修身慎行 ， 恐辱先也 。 宗庙致敬 ， 鬼神着矣 。 孝悌之至 ， 通于神明 ， 光于四海 ， 无所不通 。 《诗》云:‘自西自东 ， 自南自北 ， 无思不服 。 ’”
文章图片
事君章第十七
子曰:“君子之事上也 ， 进思尽忠 ， 进思补过 ， 将顺其美 ， 匡救其恶 ， 故上下能相亲也 。 《诗》云:‘心乎爱矣 ， 遐不谓矣 ， 中心藏之 ， 何日忘之 。 ’”
文章图片
丧亲章第十八
子曰:“孝子之丧亲也 ， 哭不偯 ， 礼无容 ， 言不文 ， 服美不安 ， 闻乐不乐 ， 食旨不甘 ， 此哀戚之情也 。 三日而食 ， 教民无以死伤生 。 毁不灭性 ， 此圣人之政也 。 丧不过三年 ， 示民有终也 。 为之棺椁衣衾而举之 ， 陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣 ， 哀以送之;卜其宅兆 ， 而安措之;为之宗庙 ， 以鬼享之;春秋祭祀 ， 以时思之 。 生事爱敬 ， 死事哀戚 ， 生民之本尽矣 ， 死生之义备矣 ， 孝子之事亲终矣 。
文章图片
#贺知章#孝经#宗庙收藏
天子章第二
子曰:“爱亲者 ， 不敢恶于人;敬亲者 ， 不敢慢于人 。 爱敬尽于事亲 ， 而德教加于百姓 ， 刑于四海 。 盖天子之孝也 。 《甫刑》云:‘一人有庆 ， 兆民赖之 。 ’”
诸侯章第三
在上不骄 ， 高而不危;制节谨度 ， 满而不溢 。 高而不危 ， 所以长守贵也 。 满而不溢 ， 所以长守富也 。 富贵不离其身 ， 然后能保其社稷 ， 而和其民人 。 盖诸侯之孝也 。 《诗》云:“战战兢兢 ， 如临深渊 ， 如履薄冰 。 ”
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服 ， 非先王之法言不敢道 ， 非先王之德行不敢行 。 是故非法不言 ， 非道不行;口无择言 ， 身无择行 。 言满天下无口过 ， 行满天下无怨恶 。 三者备矣 ， 然后能守其宗庙 。 盖卿、大夫之孝也 。 《诗》云:“夙夜匪懈 ， 以事一人 。 ”
士章第五
资于事父以事母 ， 而爱同;资于事父以事君 ， 而敬同 。 故母取其爱 ， 而君取其敬 ， 兼之者父也 。 故以考事君则忠 ， 以敬事长则顺 。 忠顺不失 ， 以事其上 ， 然后能保其禄位 ， 而守其祭祀 。 盖士之孝也 。 《诗》云:“夙兴夜寐 ， 无忝尔所生 。 ”
庶人章第六
用天之道 ， 分地之利 ， 谨身节用 ， 以养父母 ， 此庶人之孝也 。 故自天子至于庶人 ， 孝无终始 ， 而患不及者 ， 未之有也 。
三才章第七
曾子曰:“甚哉 ， 孝之大也!”子曰:“夫孝 ， 天之经也 ， 地之义也 ， 民之行也 。 天地之经 ， 而民是则之 。 则天之明 ， 因地之利 ， 以顺天下 。 是以其教不肃而成 ， 其政不严而治 。 先王见教之可以化民也 ， 是故先之以博爱 ， 而民莫遗其亲 ， 陈之德义 ， 而民兴行 。 先之以敬让 ， 而民不争;导之以礼乐 ， 而民和睦;示之以好恶 ， 而民知禁 。 《诗》云:‘赫赫师尹 ， 民具尔瞻 。 ’”
孝治章第八
子曰:“昔者明王之孝治天下也 ， 不敢遗小国之臣 ， 而况于公、侯、伯、子、男乎?故得万国之欢心 ， 以事其先王 。 治国者 ， 不敢侮于鳏寡 ， 而况于士民乎?故得百姓之欢心 ， 以事其先君 。 治家者 ， 不敢失于臣妾 ， 而况于妻子乎?故得人之欢心 ， 以事其亲 。 夫然 ， 故生则亲安之 ， 祭则鬼享之 。 是以天下和平 ， 灾害不生 ， 祸乱不作 。 故明王之以孝治天下也如此 。 《诗》云:‘有觉德行 ， 四国顺之 。 ’”
圣治章第九
曾子曰:“敢问圣人之德 ， 无以加于孝乎?”子曰:“天地之性 ， 人为贵 。 人之行 ， 莫大于孝 。 孝莫大于严父 。 严父莫大于配天 ， 则周公其人也 。 昔者 ， 周公郊祀后稷以配天 ， 宗祀文王于明堂 ， 以配上帝 。 是以四海之内 ， 各以其职来祭 。 夫圣人之德 ， 又何以加于孝乎?故亲生之膝下 ， 以养父母日严 。 圣人因严以教敬 ， 因亲以教爱 。 圣人之教 ， 不肃而成 ， 其政不严而治 ， 其所因者本也 。 父子之道 ， 天性也 ， 君臣之义也 。 父母生之 ， 续莫大焉 。 君亲临之 ， 厚莫重焉 。 故不爱其亲而爱他人者 ， 谓之悖德;不敬其亲而敬他人者 ， 谓之悖礼 。 以顺则逆 ， 民无则焉 。 不在于善 ， 而皆在于凶德 ， 虽得之 ， 君子不贵也 。 君子则不然 ， 言思可道 ， 行思可乐 ， 德义可尊 ， 作事可法 ， 容止可观 ， 进退可度 ， 以临其民 。 是以其民畏而爱之 ， 则而象之 。 故能成其德教 ， 而行其政令 。 《诗》云:‘淑人君子 ， 其仪不忒 。 ’”
纪孝行章第十
子曰:“孝子之事亲也 ， 居则致其敬 ， 养则致其乐 ， 病则致其忧 ， 丧则致其哀 ， 祭则致其严 。 五者备矣 ， 然后能事亲 。 事亲者 ， 居上不骄 ， 为下不乱 ， 在丑不争 。 居上骄则亡 ， 为下而乱则刑 ， 在丑而争则兵 。 三者不除 ， 虽日用三牲之养 ， 犹为不孝也 。 ”
五刑章第十一
子曰:“五刑之属三千 ， 而罪莫大于不孝 。 要君者无上 ， 非圣人者无法 ， 非孝者无亲 。 此大乱之道也 。 ”
广要道章第十二
子曰:“教民亲爱 ， 莫善于孝 。 教民礼顺 ， 莫善于悌 。 移风易俗 ， 莫善于乐 。 安上治民 ， 莫善于礼 。 礼者 ， 敬而已矣 。 故敬其父 ， 则子悦;敬其兄 ， 则弟悦;敬其君 ， 则臣悦;敬一人 ， 而千万人悦 。 所敬者寡 ， 而悦者众 ， 此之谓要道也 。 ”
广至德章第十三
子曰:“君子之教以孝也 ， 非家至而日见之也 。 教以孝 ， 所以敬天下之为人父者也 。 教以悌 ， 所以敬天下之为人兄者也 。 教以臣 ， 所以敬天下之为人君者也 。 《诗》云:‘恺悌君子 ， 民之父母 。 ’非至德 ， 其孰能顺民如此其大者乎!”
广扬名章第十四
子曰:“君子之事亲孝 ， 故忠可移于君 。 事兄悌 ， 故顺可移于长 。 居家理 ， 故治可移于官 。 是以行成于内 ， 而名立于后世矣 。 ”
谏诤章第十五
曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名 ， 则闻命矣 。 敢问子从父之令 ， 可谓孝乎?”子曰:“是何言与 ， 是何言与!昔者天子有争臣七人 ， 虽无道 ， 不失其天下;诸侯有争臣五人 ， 虽无道 ， 不失其国;大夫有争臣三人 ， 虽无道 ， 不失其家;士有争友 ， 则身不离于令名;父有争子 ， 则身不陷于不义 。 则子不可以不争于父 ， 臣不可以不争于君;故当不义 ， 则争之 。 从父之令 ， 又焉得为孝乎!”
感应章第十六
子曰:“昔者明王事父孝 ， 故事天明;事母孝 ， 故事地察;长幼顺 ， 故上下治 。 天地明察 ， 神明彰矣 。 故虽天子 ， 必有尊也 ， 言有父也;必有先也 ， 言有兄也 。 宗庙致敬 ， 不忘亲也;修身慎行 ， 恐辱先也 。 宗庙致敬 ， 鬼神着矣 。 孝悌之至 ， 通于神明 ， 光于四海 ， 无所不通 。 《诗》云:‘自西自东 ， 自南自北 ， 无思不服 。 ’”
事君章第十七
子曰:“君子之事上也 ， 进思尽忠 ， 进思补过 ， 将顺其美 ， 匡救其恶 ， 故上下能相亲也 。 《诗》云:‘心乎爱矣 ， 遐不谓矣 ， 中心藏之 ， 何日忘之 。 ’”
丧亲章第十八
【这位大诗人，写的一手好草书】子曰:“孝子之丧亲也 ， 哭不偯 ， 礼无容 ， 言不文 ， 服美不安 ， 闻乐不乐 ， 食旨不甘 ， 此哀戚之情也 。 三日而食 ， 教民无以死伤生 。 毁不灭性 ， 此圣人之政也 。 丧不过三年 ， 示民有终也 。 为之棺椁衣衾而举之 ， 陈其簠簋而哀戚之;擗踊哭泣 ， 哀以送之;卜其宅兆 ， 而安措之;为之宗庙 ， 以鬼享之;春秋祭祀 ， 以时思之 。 生事爱敬 ， 死事哀戚 ， 生民之本尽矣 ， 死生之义备矣 ， 孝子之事亲终矣 。
推荐阅读
![[黄金]世界上“最孤独”的金矿，黄金遍地却没人敢挖，淘金者：不想找死](http://img88.010lm.com/img.php?https://image.uc.cn/s/wemedia/s/2020/b0e0568d6bc666a75792f654385a1c53.jpg)
- 量化|量化大师麦教授：美好的不确定性
- 从小就馋此口，比肉香多了，几块钱做一大盘，咋吃都不腻
- 意大利肉酱面做法分享
- 红豆和玉米面是绝配，一个做皮一个做馅，包好入锅一蒸，特香
- 大脑|你的大脑和心理究竟是什么关系？
- 意大利生牛肉沙拉做法
- 将燕麦换一种新吃法，做成小熊造型的饼干，大人孩子都喜欢
- 家庭版的鱼香肉丝，鲜香可口，在家也能做出大厨的味道
- 非常下饭的家常菜，比大鱼大肉好吃，做法简单
- 特爱吃的几道家常菜，轻松拿下，让你秒变大厨！好吃又下饭营养