书法字画|从黄庭坚论书诗与论书札记，看其书学主张中的光芒( 二 )
1086年 ， 元祐元年 。北宋政局发生重大变化 ， “新党”失势 ， 被归为“旧党”的苏轼、黄庭坚等人纷纷回京为官 。
黄庭坚用一块石砚作为见面礼 ， 以弟子身份登门拜见了苏轼 ， 正式成为苏轼的学生 。这一年 ， 黄庭坚41岁 ， 苏轼49岁 。
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黄庭坚狂草《廉颇蔺相如传卷》局部
苏轼为黄庭坚正式列入“苏门四学士”而欣喜不已 ， 写诗道：
我今独何幸 ， 文字厌奇玩 。
又得天下才 ， 相从百忧散 。二、黄庭坚在书学艺术上 ， 观点和见解与其师苏轼的异与同 ， 同处和鸣 ， 异处有光芒
黄庭坚拜苏轼为师后 ， 其实走的是亦师亦师的道路 。自此 ， 终其一生他们之间的诗词书法交流极多 ， 黄庭坚因此在艺术上受到了苏轼巨大的影响 。但是 ， 难能可贵的是黄庭坚对苏轼的艺术主张尤其是对历代草书大家并不是全部赞同 ， 他有自已非常独立的见解 。这一点连苏轼本人也是欣赏的 。
关于黄庭坚对艺术的主张有很多是发人深省的 ， 给后世留下了许多思索和启迪 。
如何继承前人 ， 黄庭坚曾讲：《兰亭》虽真行书之宗 ， 然不必一笔一画为准 ， 譬如周公、孔子不能无小过 ， 过而不害其聪明睿圣 ， 所以为圣人 。不善学者 ， 即圣人之过处而学之 ， 故蔽于一曲 。今世学《兰亭》者 ， 多此也 。鲁之闭门者曰：“吾将以吾之不可 ， 学柳下惠之可 。”可以学书矣 。
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黄庭坚 跋《黄州寒食帖》
这一段论书学文字中所透露出来的主张 ， 有与苏轼交集的地方 ， 但更有与苏轼非相交不同的主张 。苏轼一生对二王父子的书法推崇到无以复加 ， 认为尽善尽美 ， 甚至认为看了王献之的行草 ， 前人的都不值得再看 。在其好友刘景文处观赏了王献之《送梨帖》后 ， 兴奋激动不已 ， 又是点赞打Cαll ， 又是题诗赞美：
《书刘景文所藏王子敬帖绝句》
家鸡野鹜同登俎 ， 春蚓秋蛇总入奁 。
君家两行十二字 ， 气压邺侯三万签 。
但是黄庭坚并不这么看 ， 他认为：王羲之的《兰亭序集》行书 ， 虽然是行书的法度之宗 ， 也不必一笔一画都以其为准绳 。这就好比周公、孔子不能没有小的过失 ， 但是这些小的过失却不会损害他们的聪明睿圣 ， 所以他们还是圣人 。不善于学习的人 ， 即使圣人的小过失地方也要去学习 ， 所以不能全面看问题 ， 导致拘泥其一隅 ， 这是不可取的 。
接看黄庭坚用了二个典故说鲁国有一个人闭门不纳一乞宿之女留宿家中 ， 这就柳下惠抱着一位快冻疆的少妇在怀中坐在草堆之中一整夜而丝毫不越礼是一样值得肯定与赞美 。尽管他们的行为是相反的 ， 但他们在礼法上的精神是相通的 。如果一个人把这样的道理弄懂了 ， 那么他学习书法也是没有什么问题了 。
在这一点上黄庭坚与苏轼则是相通的 ， 强调学习书法要从整体精神和气质上把握 ， 不能只见一叶而失森林 。
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黄庭坚小楷《送刘季展诗帖》
在书法技巧上 ， 黄庭坚并不主张技法至上 ， 其观点见解与其师苏轼有向有背 ， 有交有分 ， 有聚有散 。黄庭坚讲：
凡书要拙多于巧 。近世少年作字 ， 如新妇子妆梳 ， 百种点缀 ， 终无烈妇态也 。
学书须要胸中有道义 ， 又广之以圣哲之学 ， 书乃可贵 。若其灵府无程 ， 纵使笔墨不减元常、逸少 ， 只是俗人耳 。余尝言 ， 士大夫处世可以百为 ， 唯不可俗 ， 俗便不可医也 。
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