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人民论坛网|节假日的“人情消费”，是否困扰了你( 二 )


其次 ， 农村的“人情之痛”带来了农民之间人情的异化 。 人情的异化包括两个方面 ， 一个是人情形式的异化 ， 也就是指酒席越办越多 ， 以前不能用来办酒席的事由也可以用来办了 。 人情的周期被打破 ， 过去只要在人生转折点上才能办的酒席 ， 现在“隔三差五”就办 。 赶人情的形式强行改变 ， 本来酒席是人情双方沟通的重要方式 ， 现在很多是“钱去人不去” ， 完全没有了人际交往的意味 。 另一个是人情功能的异化 ， 也就是人情的社会纽带功能失去了传统的意义 ， 甚至走向了反面 。
再次 ， 农村的“人情之痛”造成了农村社会关系的功利化 。 一是相互之间算计成分增加 。 农民不仅在算计自己送出去的人情礼金的数量 ， 以及想着法子怎么通过办酒席收回人情礼金 ， 还要算计着怎么从其他农户手中收取更多的人情礼金 。 二是农户办酒席不再考虑他人的感受和社会舆论 ， 一切以自我为中心 ， 从自身利益最大化出发 。 三是农户之间的攀比愈发激烈 。 在人情酒席中 ， 农户之间不仅攀比办酒席的次数和收入人情的数量 ， 还攀比赶人情的数额；不仅攀比办酒席的规模和档次 ， 还攀比歌舞表演的热闹程度 。
最后 ， 制造了民俗文化异化的风险 。 农村人情及酒席中的仪式过程 ， 是农村典型的传统民俗文化 ， 具有整合农村社会、滋润农民文化生活、传承优良传统、净化社会风气的功能 。 而农村“人情之痛”则可能制造了农村民俗文化异化的风险 ， 比如 ， 大操大办的风气 ， 使得酒席成为农户之间攀比炫耀的载体 ， 失去了举办仪式本来的意义 。
人民论坛网|节假日的“人情消费”，是否困扰了你
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治理
实际上 ， 农村内生规则的脆弱和再生产性的逐渐衰弱 ， 是农村“人情之痛”的根源 。 那么 ， 要有效治理农村“人情之痛” ， 就要在人情规范上下功夫 。 从调查来看 ， 通过农村群众性自治组织制定约束性强的措施来治理“人情之痛” ， 主要包含以下几个方面的主要内容：
党和国家提供原则性倡议 。 党和国家对治理农村“人情整酒风”、大操大办风、庸俗表演风等不良农村社会风气要有明确的态度 ， 从而在全社会形成正确的价值导向 ， 使做这些行为的人没有底气 ， 而阻止这些行为的人获得称赞 。 可以说 ， 党和国家提供原则性倡议是治理农村“人情之痛”的最高权威 ， 既契合了广大农民群众的呼声 ， 也体现了党对农村工作的领导 。
基层组织给予政策性建议 。 从实践来看 ， 基层党委政府对农村人情酒席的直接干预和运动式治理 ， 容易激化与农民的冲突或引发舆论危机 ， 不利于农村工作的展开 。 因此 ， 在治理农村“人情之痛”过程中 ， 基层党委政府可以依据各地实际情况制定相关的政策建议、指导建立基层群众性自治组织以及配合自治组织实施约束性强的措施 。
群众性自治组织出台约束性强的村规民约 。 在治理农村“人情之痛”方面 ， 各地的实践一般是在基层党委政府的指导下成立“红白理事会” ， 其成员由群众选举产生 ， 有较强的群众基础 ， 其制定约束性强的村规民约也由村民大会通过 ， 约束村民的人情整酒行为 ， 推动移风易俗 ， 倡导节俭办事的新风气 。 譬如有的村庄“红白理事会”帮助村民小组内的农户来组织和操办红白事宜 ， 对村民的酒席档次、仪式过程、办事天数、歌舞节目等进行规定 ， 对不按村规民约办事的农户将予以警告和惩戒 。
所以 ， 治理农村“人情之痛” ， 党委政府、群众性自治组织和农民群众都是当仁不让的主体 ， 一个都不能缺位 。


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