搞笑游行侠云游天地|生活在最底层的平民百姓，恰恰是这个政权稳定的支柱
【搞笑游行侠云游天地|生活在最底层的平民百姓，恰恰是这个政权稳定的支柱】由于受时代、环境及生产力水平等诸多因素的影响 ， 北魏在政局稳定、制度规范、社会理性的常态下仍存在着生活贫困、鳏寡孤独及老孕病残等弱势群体 ， 他们的存在又是刺激北魏社会动荡不可忽视的因素 。 北魏还处在三国两晋南北朝这个大动乱、大分裂的时期内 ， 社会矛盾可能随时被激化 。 故北魏政府非常重视社会稳定 ， 特为此制定了各项利于社会安定的恤政政策 ， 有对生活贫困者的赈恤、对鳏寡孤独者的救助以及对老孕病残者的抚恤 。
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北魏社会存在着许多贫困的百姓 ， 缺衣少食、居住坏境差是他们生活场景的显著特征 。 北魏政府针对此种情况特组织了大量的人力、物力进行赈济 ， 体察民情的人员包括皇帝本人及派遣的使者及朝廷官员 ， 物质接济主要有免除租税徭役、恩赐粟谷、布帛、土地与开仓赈穷等直接济贫措施 ， 还有严惩贪官污吏、鼓励贫富相通等间接济贫举措 。
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北魏立国一个半世纪 ， 社会相对稳定 ， 政治、经济、文化均有所发展 ， 但由于整个社会生产力水平的局限 ， 以及气候环境变迁等诸多因素的综合作用 ， 百姓的生活质量较低 ， 又由于社会财富分配不公与致富机会不均等 ， 所以大部分百姓仍长期陷于贫困之中 。 在遇到自然灾害或剥削严重等情况时 ， “农夫铺糟糠 ， 蚕妇乏短褐”、“耆老饭蔬食 ， 少壮无衣褐”的现象更为普遍 。
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北魏中下层民众的饮食非常简单、素淡 ， 主食多以麦、粟、豆饭为主 。 唐代颜师古注释《急就篇》云：“麦饭、豆羹 ， 皆野人农夫之食耳” 。 可见 ， 北魏百姓的食材较为单一 。 食材的加工也相对粗糙 ， 生活在政权中心地带的中原人民 ， 也仅是将麦破成碎粒 ， 然后煮熟直接食用 。 杂粮产区的人民往往一日食两餐 ， 午饭为糕 ， 晚饭多为稀粥 。 北方边塞地带 ， 土地贫瘠 ， 人民更是如此 ， 农忙时每日两餐 ， 晚饭亦是以稀饭充饥 ， 农闲时则只日进一餐 ， 贫困不堪 。 时任文成帝朝中书令的高允 ， 因官风清廉 ， 饮食也仅是“厨中盐菜而已” 。 如果遇到凶年 ， 生活之惨更难形容 。
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据学者研究 ， 魏晋南北朝时期 ， 崇尚奢华成为一种时尚 ， 但是与此形成鲜明对比的是 ， 北魏的贫苦人家却只穿得起粗布麻衣 。 除受北魏严格等级制度的影响外 ， 贫困或许是一个主要因素 。 高允就曾“家贫布衣” ， 宣武帝时的侍中元弼在家道中落时也着布衣 。 上述官吏所穿布衣可能是出于清廉而为之 ， 但无论怎么说 ， 他们总比百姓的生活条件好一点 ， 他们尚且如此 ， 百姓的衣着就更可想而知了 。
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事实上 ， 生活困苦的平常人家 ， 有时甚至连粗布衣服都穿不起 ， 如文成帝拓跋濬在太安元年（公元455年）巡行各州郡过程中就见到“少壮无衣褐（粗布短衣）”的情形 。 袍多被穷人用来御寒 ， 《礼记·玉藻》中说：“纩为茧 ， 缊为袍” ， 孙希旦集解：“纩与缊 ， 皆渍茧擘之 ， 新而美者为纩 ， 恶而旧者为缊衣以缊著之者谓之袍” 。 袍一般设计有里衬 ， 拓跋鲜卑入主中原以后 ， 对袍服进行了改革 ， 以纩（丝绵絮）或羊绒充实内里 ， 袍服因此金贵起来 ， 北魏天兴六年（公元403年）起 ， 成为文武百官的主要服装 。 但是很多贫困人家并没有丝绵 ， 只能穿以乱麻、旧绵等为絮的缊袍 ， 例如高允就曾“布被缊袍” 。 北魏时期贫苦百姓的鞋子多为屩 ， 即草鞋 ， 用麻、草、藤等编制而成 ， 轻便且价格低廉 ， 《释名》记载：“屩 ， 草履也 。 出行者之 。 屩轻便 ， 因以为名也” ， 因此 ， 百姓在日常生活中多穿着它劳作 。
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北魏时期百姓的居住坏境也很恶劣 ， 对绝大多数人而言 ， 住宅只是一个抵御寒暑、遮风蔽雨的场所 ， 简陋的房屋设施仅能满足人民的最低生活要求 。 当时洛阳城内供人们居住的房屋很少有二层以上的 ， 城市居民大多居住于平房之中 。 贫民则大多住在茅草屋中 ， 如肃宗末 ， 鲜于修礼、毛普贤等率北镇流民谋反时 ， 燕、恒、云三州的百姓皆避难于定州城内 ， “依傍市鄽 ， 草庐攒住” 。 一些生活贫困的清廉官员也屈居草屋茅舍 ， 如前文所述的高允 ， 任中书侍郎长达27年 ， “惟草屋数间” 。 另《博物志》载：“南越巢居 ， 北朔穴居 ， 避寒暑也” ， 表明北魏时期除茅草屋外 ， 土窟石穴也是贫苦人家选择的住宅类型 ， 如宣武帝朝的宗室元弼就曾“入嵩山 ， 以穴为室” ， 败落的宗室尚且如此 ， 贫苦百姓的居住条件可能更不容乐观 。
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贫穷者在任何社会 ， 无论受灾与否 ， 都是一个广泛的、不可忽视的群体 。 他们或因经济再生产能力低下 ， 或因丧失田产 ， 缺乏谋生手段 ， 又或因家庭无劳动力而生活难以自理 ， 有的甚至流落村镇街市 。 北魏社会当然也不例外 ， 也存有大量的贫困人口 。 北魏政府对百姓的生活状况并非一无所知 ， 他们常通过多种渠道了解、关心人民生活 ， 其中就有不少皇帝主动体察民情、慰问百姓疾苦 。
据初步统计 ， 《魏书》本纪中明确记载各位皇帝问民疾苦的事例有12条 ， 仅孝文帝履行的次数就占有一半 ， 如孝文帝于太和三年（公元479年）二月辛巳 ， “幸代郡温泉 ， 问民疾苦”；五年正月 ， “至中山 。 亲见高年 ， 问民疾苦丁酉 ， 车驾幸信都 ， 存问如中山”；十八年七、八月 ， 相继巡行了金陵、朔州、阴山、五台、怀朔镇、武川镇、抚冥镇、柔玄镇等地 ， “皆亲见高年 ， 问民疾苦”；二十一年二月又在太原 ， “亲见高年 ， 问所不便” 。
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北魏其他帝王也践诺过此种体察民情的举措 ， 道武帝拓跋珪曾在天兴元年（公元398年）正月 ， “车驾自邺还中山 ， 所过存问百姓”；明元帝也于神瑞二年（公元415年）六月丁卯 ， “幸赤城 ， 亲见长老 ， 问民疾苦南次石亭 ， 幸上谷 ， 问百年” ， 又于泰常七年（公元422年）九月 ， “东幸幽州 ， 见耆年 ， 问其所苦”；太武帝拓跋焘亦在太延三年（公元437年）二月乙卯 ， “行幸幽州 ， 存恤孤老 ， 问民疾苦”；太安四年（公元458年）庚午 ， 文成帝拓跋濬到辽西黄山宫游宴期间 ， “亲对高年 ， 劳问疾苦” 。
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