安禄山|公元757年十月初八日，中国历史上最黑暗的一天( 三 )
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倘若援军到达 ， 张巡幸而不死 ， 难道他还能带着吃人者的身份荣登功臣之宝座吗？他难道不会为此惭愧而自杀吗？王夫之说：“无论城之存亡也 ， 无论身之生死也 ， 所必不可者 ， 人相食也 。”张巡的本分在于坚守城池、完成使命 ， 如果因粮草耗尽而不能生存的话 ， 那就去战死沙场或者自尽以明志 ， 不应擅自决定他人的生死 ， 不应把别人当作牺牲品来分食 。他与恶龙缠斗过久 ， 乃至于使自身先成为了恶龙 ， 沦入罪恶的深渊 。如果说安史之乱破坏了唐朝的法律制度 ， 那么张巡则破坏了唐朝的道德人伦底线 ， 后者比前者更难以修补 。在宋明时期 ， 每当城门快要被攻破时 ， 总有一些“忠臣义士”出来决定妇女儿童的生死 ， 就连那位崇祯皇帝也在砍杀子女之后才上吊自尽 ， 这是对生命的漠视 。
顾炎武说：“易姓改号 ， 谓之亡国；仁义充塞 ， 而至于率兽食人 ， 人将相食 ， 谓之亡天下 。”张巡就处在保家卫国与亡天下的交汇处 ， 他为了保存大唐江山、报效朝廷的恩养 ， 不惜以“人将相食”为代价 ， 破坏了人伦的基本底线 ， 把国看得比天下还重要 ， 这便是传统中国人的局限 。顾炎武要对此进行清算 ， 他说：“知保天下 ， 然后知保其国 。保国者 ， 其君其臣肉食者谋之；保天下者 ， 匹夫之贱与有责焉耳矣 。”天下要比国家更重要 ， 因为天下是万古不移的人伦秩序 ， 而国家只是百年一变的易姓改号 。匹夫要以捍卫人伦秩序为己任 ， 反对率兽食人或人人相食的罪恶 。至于易姓改号之事 ， 既然自己不在其位 ， 那就只好交给肉食者们去谋划了 。
张巡带头吃人 ， 破坏了人伦秩序 ， 所以亡了天下；他通过吃人 ， 建立了功业 ， 保全了国家 ， 故而那些被肉食者们歌颂 ， 然而 ， 又有谁记得那些被吃了的人呢？
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