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哲学|学好法律需要到达第几层？

来源：麦读
麦读君按：梁漱溟先生将人的思维总结为八个层次：形成主见、提出问题、融会贯通、知不足、以简御繁、学问归于己用、一览众山小、通透 。 这八种思维是层层递进的关系 。 学好法律需要到达第几层？你已经到达了第几层呢？可以根据大师总结 ， 观照自察 。
梁漱溟：思维的八个层次
我不是学问中人 ， 而是问题中人 。
大约从十四岁开始 ， 总有问题占据在我的心里 ， 从一个问题转入另一个问题 ， 一直想如何解答 ， 解答不完就欲罢不能 ， 就一路走了下来 。
为什么会不断有问题？这是由于我很容易感觉到事理之矛盾 ， 或者很容易感觉到没有道理 ， 或者看到两个以上的道理 。 当我觉出有两个道理的时候 ， 我即失了主见 ， 便不知要哪样才好 。
眼前有了两个道理或更多的道理 ， 心中便没了道理 ， 很是不安 ， 却又丢不开 ， 如是就占住了脑海 。 或许学问大都以这种感觉为起点吧 。
所谓学问 ， 就是对问题说得出道理 ， 有自己的想法 。 但是 ， 这并不是谁都可为的 ， 而且还分着不同的境界 。
第一层 形成主见
用心想一个问题 ， 便会对这个问题有主见 ， 形成自己的判断 。
说是主见 ， 亦可称偏见 。 或许很浅薄 ， 也终究是你自己的意见 。
有所见便将之视为普遍的道理 ， 因执于其所见而极端地排斥旁人的意见 ， 不承认有两个或两个以上的道理 。 美其名曰主见亦可 ， 斥之曰偏见亦可 。
学问不学问 ， 并不在读书之多少 。 有主见就是学问！许多哲学家的哲学也很浅 ， 就因为浅 ， 便很行 。
胡适之先生的哲学很浅 ， 亦很行 。 这是他自己的 ， 纵然不高深 ， 却是心得 ， 亲切有味 ， 便能够动人 ， 能动人就行了！他就能自成一派 ， 其他人不行 ， 就是因为其他人连浅薄的哲学都没有 。
第二层 提出问题
没有学问的人并非肚里没有道理 ， 脑里没有理论 ， 而是心里没有问题 。
将古今中外的哲学都学了 ， 道理有了一大堆 ， 问题却没有一个 ， 就成了莫可奈何的绝物 。
有主见 ， 才有你自己；有自己 ， 才有旁人 ， 才会发觉前后左右都是与我意见不同的人 。 种种冲突 ， 种种矛盾 ， 种种没有道理 ， 又种种都是道理 ， 于是就不得不用心思 。
面对各种问题 ， 你自己说不出道理 ， 不甘心随便跟着人家说 ， 也不敢轻易自信 ， 这时你就走上求学问的正确道路了 。
第三层 融会贯通
心中有问题 ， 就想要求解 。 那么 ， 前人的主张、今人的言论 ， 稍有与自己不同处 ， 便知道加以注意 。 与自己想法相同的 ， 感到亲切；与自己想法不同的 ， 感到隔膜 。 有不同 ， 就非求解决不可；有隔膜 ， 就非求了解不可 。
于是 ， 古人今人所曾用过的心思 ， 慢慢融汇到你自己 。 最初的一点主见 ， 成为以后大学问的萌芽 。 从此吸收养料 ， 才可以向上生枝发叶 ， 向下入土生根 。 待得上边枝叶扶疏 ， 下边根深蒂固 ， 学问便成了 。
这是读书唯一正确的方法 ， 不然读书也没用处 。
会读书的人说话时 ， 说他自己的话 ， 不堆砌名词 ， 不旁征博引；反之 ， 引书越多的人越不会读书 。
第四层 知不足
古人说“学然后知不足” 。 用心之后 ， 就知道要虚心了 。 会发现自己当初的浮浅见解 ， 不足以解决问题 。
学问的进步 ， 不单是见解的进步 ， 还表现在你的心思头脑锻炼得精密了 ， 心气态度锻炼得谦虚了 。
心虚思密是学问的必要条件 ， 最不好的毛病是说自家都懂 。
亚里士多德懂吗？懂 。 佛家懂吗？懂 。 儒家懂吗？懂 。 老子也懂；康德、牛顿、柏格森……全懂得 。 说起来都像自家熟人一般 。
对于前人之学 ， 不要总说自己都懂 。 因为不懂 ， 就可以除去一切浮见 ， 完全虚心地先求了解它 。
一种常见的毛病是：自己头脑简单 ， 却说人家头脑简单；自己浅陋 ， 却看人家浅陋 。 想当然地对别人批评攻击 。
我与此类人相反 ， 遇到不同的意见思想 ， 总疑心对方比我高明 ， 必有我所未及的见闻 ， 不然 ， 为什么判断不同呢？疑心他必有精思深悟过于我 ， 不然 ， 何以我所见如此而他所见如彼呢？
两句话希望大家常常存记在心：第一 ， “担心他的出乎我之外”；第二 ， “担心我的出乎他之下” 。
我最先走入佛家的思想 ， 后来又走到儒家的思想 。 因为自己非常担心的缘故 ， 才去留意人家对佛家儒家的批评 ， 才去努力了解西洋的道理 。
【哲学|学好法律需要到达第几层？】第五层 以简御繁


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