南聚网络雅娥|美国故事︱异见者：北美殖民地的故事( 二 )
在接下来的一个半世纪里 ， 随着殖民地变得越来越多样化和多元性 ， 威廉斯提倡的宽容和政教分离逐渐成为18世纪政治话语的基本组成部分 。 在美国宪法批准后不久 ， 威廉斯所提倡的这些原则被视作自然权利 ， 体现在第一修正案之中 。
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安妮·哈钦森在自己家中讲读经义（来源：AnneHutchinson）
【南聚网络雅娥|美国故事︱异见者：北美殖民地的故事】新英格兰地区的另一位异见者是安妮·哈钦森（AnneHutchinson） 。 她是追随约翰·科顿（JohnCotton）来到新世界的 ， 后者是殖民地时代最有影响力的清教徒牧师之一 。 到达波士顿后不久 ， 哈钦森就开始在家里举行周三晚间聚会 ， 在这样的聚会上 ， 她会为那些无法参加上一次周日礼拜的妇女总结和分析布道词 。 哈钦森是一位非常聪明的女性 ， 她从研究神学中形成了自己更为精妙的观点 ， 并且也不是那种顺从的家庭主妇 ， 她无所畏惧地阐述自己的观点 ， 也毫不吝惜地提出自己的批评意见 ， 使这样的聚会充满活力 ， 很快成为波士顿最受欢迎的活动 。 很多妇女（后来还有男人）开始来到她的家里 ， 于是逐渐形成了每周的聚会 。 这种聚会由于是解说布道词 ， 供大家讨论 ， 也被视为北美殖民地最早的读书会形式 。 不过 ， 后来也出现一些问题 ， 哈钦森开始批评约翰·科顿在波士顿教会的同侪约翰·威尔逊（JohnWilson） ， 指责后者鼓吹通过善行才能得救 。 哈钦森坚信 ， 约翰·科顿的布道与加尔文主义的观点是一致的 ， 信仰即可得救 。
在接下来的几个月里 ， 哈钦森对威尔逊的批评愈演愈烈 ， 而且她通过参加其他教堂的礼拜仪式 ， 也开始指责这些教堂的行为 。 到1636年夏天 ， 她甚至声称 ， 在海湾殖民地的所有牧师中 ， 只有约翰·科顿和她的姐夫约翰·惠莱特（JohnWheelwright）是在宣扬恩典之约 。 她认为 ， 善行永远不会导致拯救 ， 只有通过潜修才能救赎罪恶 。 这也是清教徒们广为争议的悖论之一：如果救赎仅仅通过信仰而来 ， 如果一个人注定能在天堂获得永生 ， 那么不管他是如何有罪或是多么虔诚 ， 一个社会如何使人们按照善行和道德法则生活？清教徒的回答是 ， 善行是虔诚的标志 ， 而哈钦森坚信 ， 潜修才重要 ， 一个人行为却无关紧要 。 她的这一论点被认为是接近唯信仰论的异端：否认法律 ， 并走向无政府状态 。
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