曾子|从曾子的日三省吾身，到王阳明的致良知，真诚恳切自修的践履精神
跟随大师的脚步 ， 站在巨人的肩膀之上 ， 追随古圣先贤学习孔夫子的《论语》 。 我们继续跟随南宋理学大师朱熹学习他所编写的《论语集注》 ， 这是本系列文章的第7篇 。
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曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
为人谋而不忠乎？
一提到“忠” ， 现代人可能会反感 ， 认为“忠”就是“君要臣死 ， 臣不得不死”的愚忠 。 “君要臣死 ， 臣不得不死”这句话到底是谁说的 ， 是从什么时候开始出现的？在任何一部儒家经典著作中都找不到这句话 ， 甚至找遍整个互联网都找不到出处 。
而这句话多次出现在明清两朝的小说中 ， 所以这两句话很可能是在明清两朝极端的皇权统治之下才出现的 。 说这句话的人是历史的罪人呀 ， 历史上没有人敢站出来亲口承认这句话是他说的 ， 没有人敢承担这个历史责任呀 。 所以 ， 不要把那些乱七八糟的思想或主张都抹黑到儒家来 ， 更不要污蔑孔子以及历史上的圣贤 。
那到底什么是“忠” ， 朱熹的解释是“尽己之谓忠” ， 尽己就是尽自己的本分、尽自己的能力 ， 这就是忠了 。
为人谋而不忠乎？每个人每天都要扮演很多角色 ， 自己是不是尽了各种角色的本分？在公司作为员工 ， 是否尽了员工的本分 ， 没有消极怠工？在父母面前是子女 ， 是否尽了为人子女的本分 ， 是否对父母和颜悦色？在配偶面前 ， 是否尽了夫妻的本分 ， 关爱对方而又给予对方空间？在孩子面前 ， 是否尽了为人父母的本分 ， 是否和善而又不失威严？在社会上作为社会的一份子 ， 是否尽了社会公民的责任？这些都是对忠的拷问 。
在《三国演义》中有两个人就是“忠”与“不忠”的典型代表 ， 关羽是刘备的拜把兄弟与部将 ， 他曾经投降曹操 ， 他对刘备是绝对的忠心 。 虽然他投降曹操时也曾经“身在曹营心在汉” ， 不过他在曹操麾下的时候也是尽心尽力地替曹操办事 ， 在曹营的时候 ， 关羽对曹操依然是忠 。 而另一个不忠的反面代表就是吕布 ， 他做丁原的义子 ， 非但不尽义子的本分 ， 反而为荣华富贵而杀丁原；他做董卓义子的时候 ， 还是不尽义子的本分 ， 为了一位女人而杀董卓；当他走投无路 ， 刘备好心收留他 ， 他非但不思恩图报 ， 反而夺取刘备的徐州 。
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与朋友交而不信乎？
朱子说“以实之谓信” ， 实 ， 就是不虚、不假的 ， 不要玩虚假的那套 。 古代人的生活与职业角色都较少 ， 放在今天 ， 同学、同乡、同事、工作伙伴、顾客、生意场上的朋友 ， 都算是朋友 。 在朋友间是否讲信用 ， 不跟朋友玩虚的 ， 不欺骗朋友 ， 就是信 。
借了朋友钱 ， 说好过几天还 ， 几天之后是否真的还了？
卖给顾客的商品是否能保证质量 ， 没有以次充好？
贩卖的食品 ， 是否保证食品安全？
说好了爱人家一辈子 ， 这个承诺坚持了多久？
一被这样地拷问 ， 有些人也许心虚了 ， 有些人甚至恼羞成怒了 。
可以拒绝 ， 可以不给承诺 ， 但是要诚信 。 对他人的不诚信 ， 就是对自己的不诚信 。 是自己给自己贴上大标签告诉别人“我不诚信 ， 你们以后不要在我身上有任何期望” 。 人无信不立 ， 业无信不兴 。
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传不习乎？
朱子对“传”的解析是“受之于师” ， “习”是“熟之于己” ， 传习两个字都是对自己而言的 ， 老师教授给我是为“传” ， 我把知识技能操之熟练是为“习” ， “习”强调的是熟练 ， 并非仅仅是指复习 ， 因为复习还不一定意味着已经熟练 。 再重复一遍：“习”强调的是熟练 。 这样“传习”两个字合起来的意思就是：把老师教授给我的学问 ， 反复练习 ， 操之熟练 。 做到“传习”这两个字 ， 就不辜负老师的一番教 ， 也不辜负自己的一番学 。
曾子每天都在“传习”二字上检视自己 ， 一方面是他对老师的信任和诚敬 ， 另一方面是他对学问的敬畏之心 。
明朝中期 ， 王阳明的弟子们汇集多人的力量 ， 前后耗时约四十年的时间 ， 汇编成一本书 ， 名为《传习录》 ， “传习”二字就出自曾子这里 ， 他们熟读朱熹所编写的《论语集注》 ， 对“传习”二字的理解可谓滚瓜烂熟、深入骨髓 ， 可见王门弟子们对老师的敬重以及对阳明心学的敬畏之心 。
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践履精神
“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天都在“忠”、“信”、“传习”这三件事上反省自己 ， 他就这样切记下功夫 ， 有则改之 ， 无则加勉 。
朱子评价曾子说：“其自治诚切如此 ， 可谓得为学之本矣” 。 曾子如此真诚恳切地自修 ， 可以说他是掌握了为学的根本 。 朱子又说：对于“忠”、“信”、“传习”这三件事 ， 则又以“忠”和“信”作为传习的根本 。 意思是在孔夫子所教的那么多学问之中 ， 朱子认为“忠”和“信”是孔夫子所教的根本 。
反观现在的社会问题 ， 在“忠”、“信”、“传习”这三件事上 ， 社会上已经不再传习孔夫子的学问 ， 否定批判的声音不绝于耳 ， 嗤笑“忠”为愚忠 ， 人与人之间不诚信 ， 社会出现信任危机 。 社会的走向跟孔子、曾子、朱子的本意背道而驰 。
尹氏说：“曾子守约 ， 故动必求诸身 。 ”“守约”在网上找到两种解释：一是“保持俭约的德性” ， 二是“遵守约定的事” 。 个人认为这两种解释都不能很好地解释“曾子守约”的意思 。
曾子守约 ， 首先守约有守住自己、约束自己、管理自己的意思 ， 他不是管人、不是管外界 。 他聚焦在自己的身语意上 ， 而不是聚焦在他人的身语意上 。
“守约”另外一层意思 ， 只好借用佛家的词汇来解释 ， 佛家讲戒定慧三无漏学 ， 戒能生定 ， 定能生慧 。 曾子守约就是他做到了戒和定 ， 戒是不做不该做的事 ， 定是定力 。 曾子坚守住“忠”、“信”、“传习”这三件事 ， 不做不忠不信的事 ， 不管生活工作多忙 ， 他都传习老师所教他的学问 。 他不是口头说说而已 ， 他真的做到了 ， 并且有定力 ， 不受外界的诱惑 。
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最容易让世人沦陷的莫过于财色 ， 口头说自己不贪不义之财、不好色 ， 这很容易 。 可是一旦真的面临财富的诱惑 ， 面临美色的诱惑 ， 是否能够抵制诱惑 ， 是否能够继续持戒 ， 是否能够保持定力 ， 这才是真功夫、真境界 。
谢氏说：“孔子很多弟子 ， 有很多传人 ， 可是他们越传越失真 ， 到后来都失传了 。 唯独曾子这一学派 ， 专门向内用功 ， 反求诸己 ， 传承不会失真 ， 从曾子的后代传人子思、孟子就可以看出来了 。 圣人的嘉言善行 ， 不能全部流传在世上 ， 唯有曾子这一派幸存而未泯灭 ， 学者怎么能够不尽心传习呢？”
曾子守约 ， 能够约束自己、管理自己 ， 能够持戒 ， 不做不该做的事情 ， 把时间精力聚焦在自己的身语意上 。 这就是曾子的诚意正心 ， 这就是曾子的格物致知 ， 这就是曾子的致良知 ， 致吾心之良知于日常事务上 。 曾子每天都在检视自己 ， 每天都在致良知 ， 乃至一辈子都在检视自己 ， 一辈子都在致良知 。 正因为如此 ， 曾子做到了戒和定 ， 因而生慧 ， 有大智慧 ， 所以他被称为“宗圣” ， 配享孔庙 。
【曾子|从曾子的日三省吾身，到王阳明的致良知，真诚恳切自修的践履精神】
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