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老甲：返归人类的家园

在我们试图解开《人之初》之谜以前 ， 我们先以高更的《我们从哪里来！我们是谁！我们到哪里去？》为例 ， 以欣赏为主体来理解这幅作品的内核所在 。 这位上一个世纪的绘画大师在此作品中 ， 呈现在我们面前的是一幅生动的画面 ， 裸者和半裸者的困惑、寻觅、无可奈何 。 他对人类所面临的生存状态的叩问 ， 成了此后文艺作品的一个永恒的主题 。 人类从哪里来 ， 为什么要来 ， 来到这个世界上有什么意义 。 人们发现人犹如迷途的羔羊 ， 在失去了本性以后 ， 自然会生成对自身的困惑 。 对自身认识不清和人在迷途上不能返回人类的家园 ， 成了艺术家无论如何也不能容忍的问题 。 人类社会在不断发展 ， 不断进步 ， 由野蛮走向文明 。 然而 ， 在不断文明的今天又会出现新的、以往没有的野蛮 ， 人类失落了家园 。 正如高更对人类灵魂的拷问：我们从哪里来 ， 我们是谁 ， 我们到哪里去 。 人渐渐叛离了家园寻找新的乐土 ， 满世界流窜 。 人类可能找到了乐园 ， 也伴随着乐园的出现 ， 产生了吸毒、色情狂、毁灭性杀伤武器 。 这些都不是上苍所赐 ， 而是人类在进化时走向的一条条迷津 ， 并且不思返归 。 人在流浪 ， 彼此变得陌生、隔膜、不可理解、无法沟通 ， 言行古怪——这就是现代社会的世纪病 。 《人之初》的创作激情应该说来自创作主体对现代社会世纪病的不可容忍的愤怒 。 这种不可容忍的愤怒所形成的情绪与作者心地中坦诚、纯洁、美好的心灵产生冲撞 。 自然 ， 艺术家没有去正面迎击 ， 而是用一种象征来召示人们返归人类的家园 ， 或者在新的乐园之中切勿走向迷津 。 很显然 ， 画家对“人之初 ， 性本善”的哲学命题没有太大的兴趣 。
摘自：王文计《心理感应与理性体认的柔和——老甲现象论》
作
品
赏
析
老甲：返归人类的家园
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《人之初》68×68cm1987年
老甲：返归人类的家园
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《迎风》69×69cm1989年
老甲：返归人类的家园
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《养马人》60×48cm1985年
老甲：返归人类的家园
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《人物册页》38×35cm1991年
老甲：返归人类的家园
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《天宽地阔人你驰》136×68cm2007年
老甲：返归人类的家园
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【老甲：返归人类的家园】《臧女》68×68cm2006年
老甲：返归人类的家园
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《门前三包》39.6×39.6cm1999年
老甲：返归人类的家园
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《草原之晨》66×66.7cm1992年
老甲：返归人类的家园
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《小伯乐》46.1×43.3cm1993年
老甲：返归人类的家园
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《狼来了》68×68cm1987年
老甲：返归人类的家园
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老甲 ， 本名贾浩义 ， 1936年生于河北省遵化县鸡鸣村 。 1961年毕业于北京艺术学院 ， 北京画院画家 ， 国家一级美术师 ， 全国美协会员 ， 中国国家画院研究员 ， 中国艺术研究院艺术创作研究中心特约创作顾问 ， 中央文史馆书画院艺委会委员 ， 老甲艺术馆馆长 。
老甲从艺几十年 ， 不断修正步履,使之归于“一,”即“以我法写我心”追求强悍、浑厚、博大富于现代意义的中国画大写意风格 ， 世人称“非常大写意” 。
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