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郭璞|《晋书》中迷雾重重的郭璞被杀事件，其实背后另藏重大玄机( 五 )


了解了这些 ， 上述常理不能理解的情形 ， 假若用宗道家精神来解释 ， 一切就会迎刃而解了 。
首先 ， 通过前面证据 ， 我们已经知道郭璞通早就知晓了自己的劫难 。 但苦于寻求趋避的机缘 。
再者 ， 他的撒豆成兵 ， 雷劈柏木解救王导 ， 以及厕所大跳傩戏 ， 其实都表明这些源于道教的方术 ， 郭璞是十分精通的 ， 理论上存在自己寻求解救之方的可能 。
至于表面上看来 ， 他能通过法术来解救王导 ， 而不能解救自己 。 只是因为 ， 王导不过想求生延寿；而郭璞想要的 ， 则是要借“兵解”成仙 。
为什么这样说？
证据1、郭璞游仙诗里透露信息
《文选》李善曾如此评价过于游仙诗：“璞之制 ， 文多自叙” 。 是说郭璞的文章 ， 多采自己真实经历 。 郭璞在游仙诗第十首里说：
寻仙万余日 。 今乃见子乔 。 振髪睎翠霞 。 解褐礼绛霄 。 总辔临少广 。 盘虬舞云轺 。 永偕帝乡侣 。 千齢共逍遥 。

郭璞49岁被杀 ， 寿数早逾万日 ， 而王子乔是传说中的仙人 。 至于“见” ， 则未必为眼见 ， 可能为打坐中的某种神秘感受 。
这个没有坐禅经历的人 ， 是不会体验到的 。
郭璞|《晋书》中迷雾重重的郭璞被杀事件，其实背后另藏重大玄机
本文插图

图：王子乔
而这种神秘体验 ， 不仅道家有 ， 佛家也不缺 。 即使不坐禅的基督信徒 ， 也有刹那时间的神秘体验 ， 请参看威廉詹姆士《宗教经验之种种》 。
就是儒家心学大师王阳明的弟子罗洪先 ， 也曾描述过这种禅坐体验：
“极静之时 ， 但觉此心本体如长空云气 ， 大海鱼龙 ， 天地古今 ， 打成一片 。 ”
正因为罗洪先有了这样的感受 ， 方晓得王守仁所谓“天地鬼神万物与我一体”的真义 。
在上述意义上来理解郭璞的游仙诗 ， 就会轻松多了 。
若寻求更多成仙细节 ， 后世的《钟吕传道集》里还列出了成仙的详细仪式：
异香散而玉女下降 ， 受天书紫诏即毕 ， 仙冠、仙衣之属具备 ， 节制威仪 ， 前后左右 ， 不可胜记 。 相迎相引 ， 以返蓬莱 ……
这个更可以对应郭璞游仙诗阐述的“振髪睎翠霞 。 解褐礼绛霄 。 总辔临少广 。 盘虬舞云轺 。 ”这是成仙的仪式 。
郭璞是否遇到仙人无从得知 ， 但从诗歌对应倒是比较符契 。
2、成仙的实现 ， 依赖严格的操作性

成仙要想在现实中实现 ， 按照道家典籍 ， 白日飞升需要尸解 。 “尸解者 ， 言将登仙 ， 假托为尸以解化也 。 ”
尸解的方式按照道家书籍分为多种 ， 有火解、水解、兵解、杖解、剑解 。 郭璞选择的就是兵解 。
而兵解对于时间和地点是严格要求的 ， 先看典籍《列仙传》记载：
黄帝者 ， 号曰轩辕……自择亡日 ， 与群臣辞 。 至于卒 ， 还葬桥山 ， 山崩 ， 柩空无尸 ， 唯剑舄在焉.
还有后汉的方术道士谢夷吾“豫剋死日 ， 如期果卒”；又如郭凤“先自知死期 ， 豫令弟子市棺敛具 ， 至其日而终”；再如计子勋“一旦忽言日中当死 ， 主人与之葛衣 ， 服而正寝 ， 至日中果死” 。
【郭璞|《晋书》中迷雾重重的郭璞被杀事件，其实背后另藏重大玄机】郭璞|《晋书》中迷雾重重的郭璞被杀事件，其实背后另藏重大玄机
本文插图

图：列仙传
看了吗 ， “自择亡日”等 ， 尸解不是那天都可以的 。 是有严格时间和地点限定的 。
再来理解郭璞的种种奇怪言行 。 温峤、庾亮问王敦反时 ， 郭璞模糊表达 ， 担心“天夺敦魄” ， 可能就是因为尸解要成功 ， 王敦魂魄不能早失 ， 再者天机不可轻泄 。
后来王敦自己问时 ， 郭璞直言触怒 ， 很可能是因为时限已到 ， 直接触怒王敦 ， 促成尸解是最佳方案 。
而在奔赴刑场路上的找大柏树 ， 老鹊窝 ， 则是因为兵解对于地点 ， 也有严格的限定 。


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