郭璞|《晋书》中迷雾重重的郭璞被杀事件，其实背后另藏重大玄机( 四 )
与峤、亮问卜的模糊回答不同的是 ， 当王敦来问谋反事时 ， 郭璞知无不言：
敦将举兵 ， 又使璞筮 。 璞曰：“无成 。 ”敦固疑璞之劝峤、亮 ， 又闻卦凶 ， 乃问璞曰；“卿更筮吾寿几何？”答曰：“思向卦 ， 明公起事 ， 必祸不久 。 若住武昌 ， 寿不可测 。 ”敦大怒曰：“卿寿几何？”曰：“命尽今日日中 。 ”敦怒 ， 收璞 ， 诣南冈斩之 。
当气急败坏的王敦问举兵成败时 ， 郭璞直言“无成” ， 当又问自己寿数和郭璞死期时 ， 郭璞知无不言 。 爽快劲简直和之前判若两人 。
那此时郭璞又为什么这样爽快应答了呢？
特别是王敦问到郭璞自己寿数时 ， 郭璞若是贪生 ， 必然不语或者称谎 。 可是郭璞没有 ， 直接说出了自己死期 。
对于如此答复 ， 我们只能认为郭璞是甘心一死 。
那郭璞是出于儒家信条 ， 取杀身成仁 ， 视死如归心态才这样吗？
绝非如此 ， 这个我们在下面展现 。
疑问3、奔赴刑场路上 ， 奇怪的频频作秀
如果说上面记载奇怪 ， 或许还能解释 ， 则下面郭璞奔赴刑场的记载 ， 用常理就很难解释了：
璞临出 ， 谓行刑者欲何之 。 曰：“南冈头 。 ”璞曰：“必在双柏树下 。 ”既至 ， 果然 。 复云：“此树应有大鹊巢 。 ”众索之不得 。 璞更令寻觅 ， 果于枝间得一大鹊巢 ， 密叶蔽之 。 初 ， 璞中兴初行经越城 ， 间遇一人 ， 呼其姓名 ， 因以袴褶遗之 。 其人辞不受 ， 璞曰：“但取 ， 后自当知 。 ”其人遂受而去 。 至是 ， 果此人行刑 。 时年四十九 。
推及常理 ， 但凡上刑场之人要么悲恸不已 ， 要么大义凛然 。
若不是《大话西游》里唐三藏转世 ， 是不会过问刽子手妈妈贵姓 ， 此等无稽问题的 。
而郭璞则对这些无关事情表现十分关心 ， 他不仅问清了行刑地名 ， 还说“必在双柏树下” ， 又说“此树应有大鹊巢” ， 连树上得有个大鸟巢都十分关心 ， 还非得自己亲自找到才算 。
并且还早就找对了行刑人 ， 赠送了衣物 。
本文插图
图：鸟窝
死到临头了 ， 却去关心树上有无鸟窝 ， 还大秀占卜技术 ， 这不是自求其辱吗？实在是大违常理 。
只能说要么是精神不正常 ， 要么就是别有用心 。
郭璞精神之正常毋庸置疑 ， 否则不会算的如此精准 。
那么他的别有用心 ， 心思又是用在哪里了呢？
破解最终谜题
要破解郭璞的上述疑问 ， 首先要先了解郭璞这个人的内心精神价值 。
若是他是个大无畏的儒家道学捍卫者 ， 真如后世张溥所言 ， 则他生前行为应该相互呼应 。
可郭璞生前的精神世界 ， 是纯儒标准样式吗？
不是 。 不仅不是 ， 他还经常为儒者所嘲笑 。
这是怎么回事呢？
魏晋取士 ， 自曹丕恢复九品中正制后 ， “上品无寒门,下品无士族” ， 而郭璞因出身寒族 ， 根本没有仕途显达的任何机会 。
虽然他深获晋元帝赏识 ， 每以国事相问 。 同时他和朝廷重臣温峤、庾亮关系交好 ， 但这于事无补 ， 都不能改变当时的体制 ， 可以说郭璞要走仕途是注定的困穷死路 。
而郭璞实际上也很看得开 ， 不仅行为放浪 ， 而且喜欢为士大夫所不齿的占卜之术 ， 写下《葬书》 ， 开创了风水学 。 《晋书》有这样记载：
璞既好卜筮 ， 缙绅多笑之 。
不仅如此 ， 他还潜心道术 ， 立意神仙之术 。
郭璞写的系列游仙诗是史上独一份的 。 不仅后人无所企及 ， 而且《诗品》称其“始变永嘉平淡之体 ， 故称中兴第一” 。
本文插图
图：游仙诗
写游仙诗的郭璞 ， 其实信仰的是道家的正一教 。
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