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同样的一件事，为什么《三国志》《后汉书》记载却截然不同

鲁僖公二十八年(公元前632) ， 晋文公为确立霸主地位而举行了践土之盟 ， 并召周襄王参加 。 此举与“礼仪征伐自天子出”的礼制不合 ， 孔子无奈 ， 只好宛转地记为“天王狩于河阳” 。 明明是周天子被晋文公架空 ， 孔夫子却写成了周天子前往去河阳打猎 。 自孔子开曲笔之先河 ， 便有了“为尊者讳 ， 为亲者讳 ， 为贤者讳” ， 微言大义的春秋笔法 。
同样的一件事，为什么《三国志》《后汉书》记载却截然不同
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即便是孔子这样的儒家圣人也得遵循潜规则 ， 其他史家自然也无法免俗了 。 在史界 ， 陈寿的《三国志》被称为信史、良心之作 ， 即使如此 ， 也有许多“隐讳、虚构、夸张、附会”的地方 。
在《三国志》中 ， 曹操于建安年间(196~220)担任官职均为汉献帝所赐 ， 可在《后汉书》中却写为所有官职皆是曹操自领 ， 而不是汉献帝所赐 。
如：《三国志》中 ， 汉献帝建安元年(196)秋七月 ， “……天子假太祖节钺 ， 录尚书事 。 ”；“冬十月……天子拜公司空 ， 行车骑将军” 。 而同样的事情 ， 在《后汉书》中却有截然不同的记载：“辛亥 ， 镇东将军曹操自领司隶校尉 ， 录尚书事 。 ”；“冬十一月丙戌 ， 曹操自为司空 ， 行车骑将军事……” 。
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《三国志》建安九年秋九月“……天子以公领冀州牧 。 ”在《后汉书》中则变成了“曹操……自领冀州牧 。 ”；《三国志》建安十三年夏六月 ， “……以公为丞相 。 ”；同样的事情在《后汉书》中 ， 则变成了“夏六月……曹操自为丞相 。 ”
【同样的一件事，为什么《三国志》《后汉书》记载却截然不同】《三国志》建安十八年五月“丙申 ， 天子使御史大夫郗虑持节策命公为魏公……”；《后汉书》则记为“夏五月丙申 ， 曹操自立为魏公 ， 加九锡 。 ”
《三国志》建安二十一年“夏五月 ， 天子进公爵为魏王 。 ”；《后汉书》则称“夏四月甲午 ， 曹操自进号魏王 。 ”
同样的一件事，为什么《三国志》《后汉书》记载却截然不同
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许多人认为 ， 史书记载存在的差异 ， 是因为陈寿入晋后 ， 西晋承曹魏 ， 故须尊曹魏为正统 ， 所以对曹操有所隐讳 ， 说成是汉献帝赐封 。 而范晔是南朝宋人 ， 无需再为曹魏隐讳 ， 故而写出事实 。
其实 ， 这两种说法都有不足之处 ， 或者说都不完全符合史实 。
到今天 ， 曹操早已经是个被脸谱化的人物 ， 一想到他 ， 人们首先想到的就是“挟天子而令诸侯” ， 进而联想到曹操的种种跋扈不臣 。
显然 ， 这种说法是受文学作品、戏曲等影响的结果 ， 历史上的曹操挟天子令过哪路诸侯？袁绍、袁术兄弟 ， 显然二袁不曾尊奉过汉天子；刘备、刘表、刘璋这类所谓的汉室宗亲 ， 哪个象曹操那样尊奉过汉天子？刘表、刘焉（刘璋父亲）在各自的一亩三分地为所欲为 ， 从来没有挽狂澜于既倒的任何尝试 ， 反而是种种逾越不臣的举动都见载于史册 。 就在曹丕篡汉后 ， 汉献帝仍健在的时候 ， 刘备就打着光复汉室的旗帜迫不及待地称帝了 。 为何不是遥尊汉献帝 ， 继续奉其为正统 ， 而是急于自己称帝？这岂不是自打耳光 ， 刘备就是如此匡扶汉室的吗？
同样的一件事，为什么《三国志》《后汉书》记载却截然不同
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如果曹操真的可以挟天子而令诸侯 ， 那么江东孙权为什么不俯首称臣？而宁愿挣个鱼死网破也要与曹操死磕到底？
事实是 ， 汉献帝对地方诸侯的约束力与影响力微乎其微 ， 根本没有人把他这个皇帝放在眼中 ， 与刘备、孙权相比 ， 真正尊奉他的是曹操 。 如果没有曹操 ， 汉献帝莫说是锦衣玉食 ， 能不能象个普通人一样安安稳稳活到老、寿终正寝都是个问题 。
即使是心有不甘 ， 曹操的那些官职也必须由汉献帝亲自任命才是 。 汉献帝最应该感激的人就是曹操 ， 终曹操一生 ， 也没有越雷池一步 ， 他的人生理想 ， 一直在修正 ， 晚年的曹操 ， 只是想做个周文王罢了 。
公允地讲 ， 陈寿《三国志》确有不得已的隐讳之笔 ， 但范晔《后汉书》的记载又难免矫枉过正 ， 有失偏颇了 。


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