花朝戏|真实反映紫金客家人的喜怒哀乐和精神个性
花朝戏是广东省河源市紫金县地方传统戏剧 ， 结合了民间音乐语言和民间文学语言 ， 唱腔朴素健朗 ， 通俗易唱 ， 唱词和道白常运用诙谐、隽永的双关语和歇后语 ， 生动形象的语言真实反映了紫金县客家人的喜怒哀乐、理想追求和精神个性 。 2006年 ， 花朝戏入选第一批国家级非物质文化遗产名录
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花朝戏小史
花朝戏源于紫金县乡村的“神朝”祭祀仪式 ， 为了驱邪镇妖 ， 乡间到处立庙祀神 ， 一些民间巫师三五结班走上神台进行祭祀活动 ， 光绪末期 ， 巫师根据客家地方风俗习惯编撰了一些民间故事 ， 并从山歌小调中汲取素养 ， 丰富了唱腔 ， 在“神朝”祭祀完毕后进行演唱 ， 深受广大群众欢迎 。 从此 ， 逐步吸收民间艺术和姐妹剧种的一些东西使这种表演丰富起来 ， 发展成为一种具有自已独特风格的花朝戏 。
新中国成立前夕 ， 有些花朝戏班子由于演出讽刺地主、官府的戏 ， 遭到禁演；有些花朝戏被地主豪绅利用 ， 为他们开赌场服务 。 花朝戏这朵花几乎凋谢浬没 。
新中国成立后 ， 在党的文艺方针指引下 ， 花朝戏又获得了新生 ， 1956年 ， 根据花朝传统舞蹈、唱腔、整理出《八十老翁跳花朝》 ， 反映了农村中经过土改和合作化之后呈现的新气象 ， 在汕头专区和广东省的业余群众艺术会演中获得好评 ， 并由华南歌舞团加工后 ， 带到北京参加全国业余文艺会演 。 从此 ， 花朝戏受到了广泛的重视 。 同年成立了紫金县花朝艺术研究小组 ， 并组织了巡回演出团队 。 1959年成立汕头地区紫金县花朝剧团 ， 挖掘整理了二十多出花朝传统剧目 ， 创作了八十多个现代和古装的独幕和多幕的花朝戏 ， 曾四次参加广东省会演 。
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艺术特色
花朝戏表演源于劳动生产 ， 从生活中提炼出上山、下坡涉水、过桥、碾米、推磨、纺棉、织麻、采花、摘果、挑担、洗衣等一整套优美富有生活气息的程式 。 表演手法以及台步、身段都区别于其他剧种 。 如比较固定的心脚、丁点步、穿心手和扇花、滚巾、圆手、采花、转步等都具有独特的艺术风格 ， 动作纯朴、粗犷 。
花朝戏的唱腔音乐主要由神朝腔和民间小调组成 ， 有时也采用客家山歌 。 神朝腔 ， 源自神朝祭祀巫师做法事所唱的腔调 。 神朝腔一般节奏徐缓 ， 情绪哀怨委 ， 常用于抒情唱段 。 神朝腔的传统演唱特点是一人领唱 ， 众人帮腔 。 唱念相间结合 ， 自由灵活 。 神朝腔在传唱过程中还吸收、融汇了不少当地山歌小曲的因素 ， 改变了原来祭祀音乐的情调 ， 因此具有戏剧音乐的特性 。
代表剧目
花朝戏传统剧目丰富 ， 约有一百五十多出 ， 代表剧目有《秋丽采花》《卖杂货》《三官进房》《过渡》《苏丹》《紫云英》《红石岭》《铁公鸡新传》《送菜》《巧遇回头店》等 。 传统剧目大都取材于民间传说 ， 也有一些历史题材的作品 ， 主要描写男女爱情或描写人情世界 ， 较著名的有《卖杂货》《三看亲》《双捡菌》等 。 解放后新创作的花朝戏剧目 ， 影响较大的有多幕戏《紫云英》和《红石岭》等 ， 小戏《送花》和《大年夜》等 。 另外 ， 还把花鼓戏《打铜锣》《补锅》和采茶戏《小保管上任》等剧目移植为花朝戏 ， 用花朝戏的音乐和技巧来表现 。
【花朝戏|真实反映紫金客家人的喜怒哀乐和精神个性】责编：杨晓君
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