史上最温柔的离婚|史上最温柔的离婚:没有一点你死我活,反而看后让人感动不已

在父系社会到来之初,古人的婚姻结构是相当不稳定的 。男女之间,有感情便在一起,没有感情便直接分手,不会受到道德的谴责,是为“有义则合,无义则去” 。
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到了周朝,才有了传统家庭制度的雏形 。
只不过,这一时期的婚姻结构仍不严密,例如,在《周易》里便提到了有婚后女子因不满现状抛弃丈夫和孩子出走的情况 。当时的法律对离婚的规定也比较宽松,根据汉《礼记》的记载,这一时期的男女离婚时只需遵守“谦辞自责”的原则,即可结束这段感情 。
家庭意识的强化,其实是秦始皇的功劳 。
在巡游的过程中,秦始皇发现有丈夫死后妻子丢下孩子再婚的情况,于是,便颁布了相关的法令,首次强化了夫权意识 。
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在后来的唐宋两朝,中国出现了一套“离婚法” 。我们知道,随着程朱理学的兴起,女性的地位越来越低 。所以,到了南宋时期,离婚完全是由男性主导的,妻妾没有主动提出离婚的权力 。当然,但凡法令总有例外,倘若丈夫犯案出走,那么妻子有权向当地衙门递交申请 。
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相比于宋朝,还是唐朝的离婚制度更贴合现代的婚姻法 。
上世纪初,莫高窟出土了大量的古代文献,经研究发现有12件唐代的离婚文书——《放妻书》就是其中之一 。
且来剖析一篇唐代的《放妻书》:
“某李甲谨立放妻书 。”
“谨立”二字在唐代是具备法律效应的,所以,当事人李甲已经做好了对此文书负责的准备 。
“盖说夫妇之缘,恩深义重,论谈共被之因,结誓幽远 。”
虽说是正式文书,但是,这并不影响李甲先生缅怀一下夫妻二人此前的幸福时光 。
“凡为夫妇之因,前世三生结缘,始配今生夫妇,若结缘不合,比是怨家,故来相对 。”
然而,话锋一转,李甲开始将两人的婚姻归结于玄之又玄的“前世三生”,并将与自己不合的夫人比作前生的冤家,这辈子的失败婚姻完全是命数使然 。
“妻则一言数口,夫则反目生嫌,似稻鼠相憎,如狼羊一处 。”
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为什么李甲先生会有“比是怨家”的错觉呢?
就是因为李夫人太过多嘴了,每天要唠叨许多次,两人的感情全部在小吵小闹中消磨光了 。甜蜜期过后冷却下来的男女,就像狼遇见羊,耗子遇见粮,势同水火 。
“既以二心不同,难归一意,快会及诸亲,各还本道 。”
夫妻之间,讲究的就是同心同德,如果做不到这一点,就赶紧知会双方的亲戚朋友,以后各过各的,老死不相往来 。
“愿妻娘子相离之后,重梳蝉鬓,美裙娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主 。”
这或许是全文里最有意思的部分,李甲同志祝愿与自己势同水火的长舌老婆赶快化化妆,穿得漂漂亮亮的,肯定能嫁个达官显贵,总比跟着自己强 。
“解怨释结,更莫相憎 。一别两宽,各生欢喜 。”
离了婚,双方之间的恩怨纠缠就两清了,从此以后谁也不认识谁,奔向幸福的明天!
在这封文书的结尾处,还标注了男方给女方的补偿,这一点与现在的离婚协议书如出一辙 。虽然,我们不知道李甲先生是何许人也,但单凭这一份离婚协议书,他的做法就令人肃然起敬 。像李甲这样考虑周全又体贴人的前夫,在唐朝时可不多见 。
可以说,比起如今冷冰冰的离婚证书,这道《放妻书》可谓是“温柔至极”了,“今已不和,想是前世怨家”只能离婚了,离婚便离婚吧,没有你死我活之语,反而是祝愿对方“更选重官双职之夫,弄影庭前,美逞琴瑟合韵之态” 。到这里还没完,还有抚养离婚之妻的——“三年衣粮,便献柔仪”,离婚后男方要负责女方三年衣粮,且一次付清!
最后言:“伏愿娘子千秋万岁 。”令人感到忍俊不禁,且仍留丝丝温情 。
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《白居易集》里记载了一桩由白居易亲自审理的婚姻纠纷:
有一女子在给田里干活的老公送饭时,见到饥肠辘辘的老爹倒在路边,于是,便将篮子里的饭菜给老爹吃了 。丈夫在田里等了一中午,结果没看到来送饭的妻子,半路看到自己的老丈人正在吃着自己的饭菜,怒火中烧 。随后,男人告上衙门,要将自己的元配休掉 。
白居易接手了这起案件后,直接下达了判决:
按照女德的标准,做妻子的理应听从丈夫的 。然而,子女向父母报恩这是人的本性 。所以,她将饭菜给父亲,并不违背伦常 。“孝”是重于一切的,所以,男人不得休掉妻子 。
这个判决,即便是在现代人看来,仍十分合情合理 。
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不论是从李甲的身上,还是休妻案里的男子身上我们都能看到,唐朝的法令是非常人性化的,只要离婚的理由合情合理,而且双方能分配好财产,承担相应的责任,官府也不会反对 。
只不过,没人想到唐朝婚姻法在日渐完善的情况下,被宋人硬生生地按照程朱理学改写得面目全非,在这方面宋朝的确开了历史的倒车 。
参考资料:
【史上最温柔的离婚|史上最温柔的离婚:没有一点你死我活,反而看后让人感动不已】【《放妻书》、《宋史》】举报/反馈


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