安阳源易缘|林黛玉仙逝，贾宝玉除了当和尚，还做了一件痴情事：这才配称情种
林黛玉仙逝 ， 贾宝玉除了当和尚 ， 还做了一件痴情事：这才配称情种
“我就是那‘多愁多病身’ ， 你就是那‘倾国倾城貌’ 。 ”——宝黛共读《西厢记》
如今的仙侠剧中塑造了很多“多情公子”的情种：宇文玥用生命护楚乔周全；白子画为了花千骨从头吐血吐到尾；夜华用结魄灯复活素素不成 ， 竟点燃自身 ， 想要重结一个素素……
宇文玥、白子画、夜华……编剧为了打动少女读者的心 ， 演示各种男主的自伤、殉情 ， 以为这就是情种 ， 但曹雪芹却用贾宝玉告诉读者：情种的最高境界是什么？
贾宝玉和林黛玉堪称一对璧人 ， 在荣国府人人利益至上的环境里 ， 黛玉一介孤女尝尽了无助和冷漠 ， 将全部情感都寄托在宝玉身上 。 幸运的是 ， 宝玉也是一个情种 ， 对黛玉的感情给予了贴心的回应和温暖的呵护 。
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有意思的是 ， 从曹翁留下的前80回来看 ， 贾宝玉性格太懦弱 ， 用黛玉的话说 ， 就是“银样镴枪头 ， 中看不中用” ， 因此很多人觉得宝玉是个渣男 ， 但曹翁却说他是“情种” 。
那么宝玉的痴情、情种行为 ， 更加可能是在80回后 ， 在黛玉仙逝后 ， 其中有个细节颇为耐人寻味 。
当日贾家还正兴旺时 ， 黛玉两次说到自己的死 ， 宝玉两次赌咒发誓说：“你死了 ， 我做和尚 。 ”
通过种种迹象可知 ， 宝玉在黛玉死后确实做了和尚 ， 但宝玉被称为情种 ， 在黛玉死后为何没有选择殉情而死 ， 而是遁入了空门呢？
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【安阳源易缘|林黛玉仙逝，贾宝玉除了当和尚，还做了一件痴情事：这才配称情种】从种种细节分析 ， 贾宝玉并非像现在的编剧一样没脑和冲动 ， 他从黛玉死后 ， 到出家做和尚 ， 为黛玉守墓 ， 并非一时冲动 ， 而是经历了殉情、娶宝钗后 ， 最后才无奈出家 。
一、黛玉仙逝 ， 宝玉跳河殉情未果 ， 又做了忘恩负义的“王八”
在第23回 ， 宝玉和黛玉共读《西厢记》 ， 宝玉情不自已 ， 用《西厢记》的唱词打趣林黛玉 ， 惹得黛玉哭闹伤心 ， 宝玉又一次赌咒发誓说：“明儿我掉在池子里 ， 教个癞头元吞了去 ， 变个大王八 ， 等你做了‘一品夫人’ ， 病老归西的时候 ， 我往你坟上 ， 替你驮碑 。 ”
根据曹翁处处谶语的写作手法 ， 这处描写明显就是黛玉和宝玉80回后结局的伏笔 。 而这处伏笔透露出了3层意思：
1、掉在池子里 ， 另一种说法叫投河自尽 。
这是贾宝玉在黛玉死后 ， 情急之下选择的一种做法：投河自尽 ， 其实就是殉情 。
而女死男投河这个情节 ， 其实在《红楼梦》里是出现过的 ， 在王熙凤铁槛寺弄权一回 ， 张财主的女儿张金哥原和守备的儿子有婚约 ， 半路杀出个李衙内定要强娶张金哥 ， 在王熙凤的弄权下 ， 张财主和守备家毁了婚约 ， 这金哥上吊自缢而死 ， 守备儿子听到消息后 ， 便投河自尽殉情 。
脂砚斋评《红楼梦》时 ， 就在一句“因此一事（绛珠草还泪） ， 就勾出多少风流冤家 ， 来陪他们去了结此案”旁侧批：“余不及一人者 ， 盖全部之主 ， 唯二玉二人也”
这说明 ， 张金哥和守备儿子的故事 ， 也是宝玉和黛玉结局的一种影射 ， 在黛玉刚死之后 ， 宝玉是否也曾如守备之子一样 ， 投河殉情？
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根据这处情节 ， 加上曹翁作文的严谨 ， 有充分的理由相信 ， 黛玉死后 ， 宝玉是有过跳河殉情的行为 ， 不过从宝玉出家的情节看 ， 他殉情未果 。
2、变个大王八：说明宝玉不顾对黛玉的承诺 ， 打算和宝钗好好过日子的想法
其实在原著中 ， “大王八”用的是“大忘八”三字 ， 说明宝玉在经历过黛玉刚死之后的悲痛欲绝 ， 几乎寻死的挣扎后 ， 面对现实无可奈何 ， 也曾打起精神和宝钗成家 ， 好好过日子 。
宝玉忘记和他有生死之约的黛玉 ， 和宝钗结婚 ， 在宝玉看来这是忘恩负义的表现 ， 所以说 ， 掉在水池里后 ， 变成了“大忘八” 。
贾宝玉的这种选择 ， 其实是大多数人对生活的态度 ， 当理想破灭后 ， 只能选择眼前的美好 。 对于贾宝玉来说 ， 黛玉是诗和远方 ， 宝钗也许就是眼前的苟且吧 。
3、在黛玉坟上驮碑 ， 其实就是守墓 。
宝玉说 ， 等黛玉做了一品夫人 ， 病老归西时 ， 到她的坟上去驮碑 ， 这里透露出的信息很多 ， 首先黛玉是做了一品夫人的 ， 可能黛玉的死 ， 和贾家为她张罗的婚姻 ， 做一品夫人有关 。
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根据黛玉如神仙一流的绝世美貌和气质 ， 在靠女孩联姻维持家道的贾家来说 ， 黛玉就是一个巴结到权势人物的资源 ， 在贾母死后 ， 王夫人包括贾家上下人等 ， 这么好的利益不谋求 ， 那都对不起贾家上下“一个富贵心 ， 两个体面眼” 。
所以说 ， 黛玉与其说是因泪尽而亡 ， 不如说是不堪忍受另嫁他人的窘境 。 黛玉死亡最大的可能是被迫嫁给一品将军或官员 ， 做了一品夫人 ， 但在嫁进门前 ， 黛玉就死了 ， 才保住了“质本洁来还洁去”的洁净躯体和精神 。
宝玉在和宝钗结婚后 ， 最终还是遁入了空门 ， 在黛玉坟前守墓到舌钝齿落 ， 也就是宝玉说的 ， 等到黛玉病老归西 ， 到黛玉坟上驮碑 。
宝玉为黛玉驮碑 ， 其实在书中前80回也有伏笔：
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贾雨村在智通寺遇到齿落舌钝的老僧 ， 老僧生活的地点就在黛玉姑苏老家的郊外 ， 在一片竹林旁 。 这老僧靠清粥度日 ， 最后又聋又糊涂 ， 但却丝毫没有退缩：这是宝玉最后的结局 ， 做了一名和尚 ， 成了一名情僧 。
二、度宝玉出家的二人 ， 一是黛玉 ， 二是宝钗
宝玉最后出家 ， 到底是谁度化的呢？有人说是一僧一道 ， 其实这是不准确的 。
参考甄士隐出家为僧可知 ， 甄士隐出家是受了一僧一道的度化 ， 实际真正度化他的一是她的女儿甄英莲被拐 ， 一是妻子封氏及封氏娘家的苛待 。 其实度化贾宝玉出家的也另有其人 。
在第5回梦游太虚幻境时 ， 宝玉在太虚幻境和秦可卿结为夫妻 ， 看尽了世上没有的绝世出尘美人 ， 又在薄命司看全了林黛玉、薛宝钗等十二钗的悲惨命运 ， 还不能开悟 ， 警幻仙姑就带他来到黑水淌洋的迷津河 。
这迷津内十分凶险 ， 荆棘遍地 ， 虎狼成群 ， 滔天黑水汹涌 ， 河内还有夜叉怪物扑上来 ， 真是世界末日一般 。
警幻仙姑说 ， 这迷津“深有万丈 ， 遥亘千里” ， 没边没沿 ， 且里面没有船可以通行 ， 如果想要跳出迷津 ， 只有通过一个木筏 ， “这木筏由木居士掌舵 ， 灰侍者撑篙 ， 不受金银之谢 ， 但遇有缘者度之 。 ”
也就是说 ， 贾宝玉最后脱离纸醉金迷 ， 追求富贵的迷津之地 ， 遁入空门 ， 是有木居士和灰侍者度化的 。 那么这木居士和灰侍者是谁呢？
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有人说是一僧一道 ， “源易缘”认为真正的木居士是林黛玉 ， 灰侍者是薛宝钗 。
黛玉姓林 ， 曾自称草木之人 ， 所以这木居士极有可能是黛玉 。
其次 ， 对宝玉的一生有最大影响的 ， 就是林黛玉 ， 少年时宝玉是林妹妹的护花使者 ， 黛玉死后 ， 宝玉为她殉情 ， 最后又因她遁入空门 ， 这样一个人不是度化他的人 ， 谁又是呢？
宝玉的人生观的形成和改变 ， 其实都和黛玉息息相关 。
而灰侍者是谁呢 ， “源易缘”认为正是薛宝钗 ， 严格的说是薛宝钗和薛家 。
贾母带刘姥姥游览大观园时 ， 到宝钗的屋子外时就感到阴森透骨 ， 进了房屋看到 ， 如雪洞一般 ， 贾母说：“年轻的姑娘们 ， 房里这样素净 ， 也忌讳 。 ”
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贾母她们看到的蘅芜苑的景象 ， 实际很灰暗 ， 极可能是宝玉和宝钗婚后及宝玉出家后的场景 ， 可不就是灰侍者吗？
这说明 ， 宝钗和宝玉成婚后 ， 已经是贾家被抄家以后了 ， 二宝的婚后生活十分贫寒和冷清 ， 加上宝钗不爱花儿、粉儿 ， 只爱仕途经济的性格 ， 让宝玉感到无趣 ， 宝钗和“灰”、“无趣”是可以划等号的 。
参照甄士隐和封氏的故事 ， 宝玉和宝钗婚后也经历了生活难以为继到庄子上生活的经历 ， 最后庄子上有兵作乱 ， 有自然灾害等难以存身 ， 夫妻二人投奔到宝钗娘家薛家 。
薛家最后坑了宝玉卖庄子的银钱后 ， 埋怨宝玉不会生计 ， 对宝玉连苛待带冷嘲热讽 ， 最后宝玉对薛宝钗、薛家和那个世道灰心 ， 最后离家遁入空门 。
木居士黛玉的死亡 ， 让宝玉丧失了理想 ， 灰侍者宝钗及薛家的无趣及无情 ， 让宝玉灰心丧气 ， 精神世界和物质世界的双重失望 ， 使宝玉最后遁入空门 ， 余生守着黛玉墓地 ， 犹如还守候着最后的人生理想 。
所以 ， 宝玉即便最后成了和尚 ， 也是一个情僧 ， 而非四大皆空的和尚 。
开卷有益 ， 原创不易 。
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