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好旺看点|梁纪委：论南宋遗民词人的创作

好旺看点|梁纪委：论南宋遗民词人的创作
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作者：梁纪委
在中国的历史长河中 ， 南宋遗民词人是作为一个特殊的文学群体出现的 。 为什么说特殊呢?是因为他们经历了故国的灭亡和异族漫长而残酷的统治 。 本文的创作 ， 我是将其分为创作题材、思想情感、艺术特色及原因影响这四个板块进行分析研究 。 首先 ， 从我们对其生活的历史背景分析中 ， 我们了解了他们在异族的统治下 ， 他们作为“南人”那种备受民族歧视和压迫的伤感 ， 知晓了他们在经历过国破家亡的巨变后 ， 他们回顾过去、感慨良多的心灵历程 。 其次 ， 为了明确遗民形象的复杂性 ， 我们多角度地研究了在生存环境的改变之后 ， 他们创作心理、创作观念及价值理想的前后变化 。 最后 ， 在这种有着兴亡之感、沧桑之叹的沉重心情下 ， 他们依旧进行创作活动且创作出了具有较高词史地位的遗民词作 。 通过对他们内容丰富、题材广泛的遗民词作的解读 ， 我们不难发现其抒发的情怀有对国破家亡之痛的感叹 ， 有对社会的不满选择归隐林泉的渴望 ， 有对友人奉蒙元征召为官的复杂情怀 。
【好旺看点|梁纪委：论南宋遗民词人的创作】一、南宋遗民词人创作的题材分析
南宋被灭之后 ， 国破家亡的巨变带给一批词人难以忘怀的心理伤痛 ， 他们往往选择不仕新朝 ， 在历史上他们被称为“南宋遗民词人” 。 他们不仅是唐宋词史上一个颇具特色的群体 ， 而且也在中国文学史上占据了一个相当重要的位置 。 当时 ， 蒙元对这些亡国之民实行了把国人分为四等“蒙人、色目人、汉人、南人”的残酷民族歧视政策 。 其中 ， 被称作“南人”的便是那些原属南宋的汉人和南宋的孤臣遗民们 。 “当时遗民孽子 ， 身受种族宗社之痛 ， 辞愈隐而志愈哀”[1] 。 在这种地位极其低下且备受歧视和压迫下 ， 文人们依旧坚持创作 。 可以说 ， 创作不仅是南宋遗民词人对这一段特殊历史的一种记录 ， 更是对这一段血泪心灵历程的一种回顾 。 其中 ， 取得很大成绩的遗民词人有蒋捷、刘成翁、汪元量、周密、张炎、王沂孙、何梦桂、刘克庄、舒岳祥等 。 我们在对南宋遗民词人创作的研究中 ， 发现其内容丰富、题材广泛 ， 具体可以分为四类：咏物词、时令词、送别词、隐逸词 。 下面我们将对这四类题材一一分析 。
(一)咏物词
咏物词 ， 往往是通过对某种物品的描写和吟咏来抒发作者个人情怀为主要内容的词作 。 南宋遗民词人由于生活在南宋灭亡、异族统治的历史背景下 ， 导致他们创作的咏物词不仅仅是对景物的简单描画 ， 而是刻意选择一些可以代表那个时期文人悲凉心绪的意象来抒发他们的感情 。 可以说 ， 他们大都喜欢咏蝉、孤雁、燕子 ， 特别是在张炎的笔下的“病翼惊秋 ， 枯形阅世 ， 消得斜阳几度 。 余音更苦 。 甚独抱清高 ， 顿成凄楚”[2]356页 ， 这是一只“病翼”、“枯形”的蝉 ， 一只哀吟的寒蝉 。 [3追慕旧朝 ， 抒发亡国之思 ， 排遣胸中郁积 。 蒋捷在《尾犯·寒夜》“人共语、温温芋火 ， 雁孤飞、萧萧桧雪” ， 孤飞难成群 ， 形单影只 ， 茫然处世 ， 感乎而悲 。
周密在对“燕子”的歌咏中 ， 表达出他对自然万物的喜爱 ， 如“燕泥沾粉 ， 鱼浪吹香 ， 芳堤十里晴” 。 但也在对燕子的歌咏中表达出自己内心的无奈与惆怅之情 ， 如“燕翎谁寄愁笺 ， 天涯望极王孙草 。 ”另外 ， 他们一样也喜欢咏梅花：周密在咏梅中表现自己高洁的情怀“觅梅花信息 ， 拥吟袖 ， 暮鞭寒 。 ”王沂孙也写到“思飘飘 。 拥仙姝独步 ， 明月照苍翘 。 花候犹迟 ， 庭阴不扫 ， 门掩山意萧条”[2]231 ， 南宋遗民词人的咏物词意境深远、词品高洁 ， 排遣心中郁愤之情可见一斑 。
(二)隐逸词
隐逸是指名士隐居山林不入朝当官或不愿意跟“反动”统治者同流合污而隐居避世 。 通过仔细的研究和分析 ， 我们发现南宋遗民的隐逸词与生活在他们之前词人创作的隐逸词是不同的 。 生活在他们之前的词人所写的隐逸词及所抒发的隐逸情怀 ， 要么是个人意趣的体现 ， 要么是个人的遭遇和思想情趣的反映 ， 这种隐逸思想始终没有成为词坛创作的主导题材 。 但南宋遗民的隐逸词却与之不同 ， 南宋遗民隐逸的主题是非常普遍和突出的 ， 并最终成为南宋遗民词人创作的主题之一 。 大多南宋遗民词人都有创作隐逸词 ， 其中王沂孙的《醉蓬莱》便是一首很著名的隐逸词 。 在词作中 ， “故国如尘 ， 故人如梦 ， 登高还懒 。 数点寒英 ， 为谁零落 ， 楚魄难招 ， 暮寒堪揽”说出了他看破兴旺盛衰选择隐逸的原因 。 “扫西风门径 ， 黄叶凋零 ， 白云萧散 。 柳换枯阴 ， 赋归来何晚 。 爽气霏霏 ， 翠蛾眉妩 ， 聊慰登临眼”是他对隐逸之后生活的一种描述和交代 ， 也是他高洁本性的一种表露 。
张炎是贵族后裔、世家之后 ， 前半生过着锦衣玉食优裕的生活 ， 但在宋亡以后 ， 由于家道中落晚年则过着四处漂泊、落魄不堪的生活 。 “从教护香径小 ， 似东山、还似东篱 。 待去隐 ， 怕如今、不是晋时”是他对故国被灭之痛的反映 ， 读起来感到无比的苍凉和抑郁 。 “待寻壑经丘 ， 溯云孤啸 。 学取渊明 ， 抱琴归去好”说明了他选择隐逸山泉的原因 ， 也体现了他洒脱乐观的本性 。
相比在同流合污和尔虞我诈的官场里 ， 这种与世无争的隐居生活 ， 更使得南宋遗民词人在创作时较多的歌咏自然山水及闲适的生活 。 “游玩在大自然的山林云水间、湖光山色中 ， 并在一起游玩的词友们的相互激励共勉下 ， 写下了不少隐逸的佳作”[4] 。 如周密在《曲游春·禁苑东风外》中描述的那样“柳陌 。 新烟凝碧 。 映帘底宫眉 ， 堤上游勒 。 轻瞑笼寒 ， 怕梨云梦冷 ， 杏香愁幂 。 ”
(三)送别怀友词
重团聚、怨别离 ， 从古到今都是中华民族的优良传统 。 送别词 ， 是人们在分离时内心情感的一种碰撞 ， 是对迸发出离情别绪的表达和寄托 。 由于南宋遗民词人生活在那种特殊的时代里 ， 使得他们对于送别友人也有着更加复杂的情感 。 南宋遗民词人作为特殊历史变迁的记录者 ， 他们对历史是极其敏感的 ， 对于友人的送别便多了几分复杂与惆怅的情感在里面 。
在张炎《还享乐·送陈行之归吴》中“弹到琵琶留不住 ， 最愁人是黄昏近 。 江风紧 。 一行柳阴吹暝” ， 汪元量《惜分飞·歌楼别客》“燕子留君君欲去 。 征马频嘶不住 。 握手空相觑 。 泪珠成缕 。 眉峰聚” ， 以及蒋捷《洞仙歌·对雨思友》“世间何处 ， 最难忘杯酒 。 惟是停云想亲友” ， 我们看到的不仅仅是他们对历史的敏感 ， 更看到他们对前途命运的担忧 。 他们不再像以往的送别词人那样只刻画离愁别绪 ， 描写对友人的恋恋不舍和美好祝愿 ， 而是增添了对友人前途命运的担忧 。 尤其在周密的《高阳台·送陈君衡被召》中 ， “宝带金章 ， 尊前茸帽风敧 。 秦关汴水经行地 ， 想登临、都付新诗 。 纵英游 ， 叠鼓清笳 ， 骏马名姬 。 ”[2]345页我们可以感受到对友人“宝带金章”“骏马名姬”的美好祝愿 ， 也有着对友人前途命运好坏难控的担忧 ， 也有着怕他忘记作者和故国灭亡的惨痛经历的担忧 ， 正是那种无比复杂的情感 ， 构成了南宋送别词的一个特色 。
(四)时令词


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