霸下|国际收藏 中国龙文化
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在中国文化中 ， 龙有着重要的地位和影响 。 从距今8000多年的新石器时代 ， 先民们对原始龙的图腾崇拜 ， 到今天人们仍然多以带有"龙"字的成语或典故来形容生活中的美好事物 。 中国龙文化 ， 上下数千年 ， 源远而流长 。
然而 ， 龙究竟是什么？它是怎样起源的？几千年来有怎样的发展过程？我们简要梳理一下 。
人类产生之初 ， 只会追逐自然生长的蔬果等食物 。
之后 ， 随着组织和协作的能力逐渐加强 ， 人类于是开始狩猎 。 进入狩猎时代 ， 可以说“龙”的产生温床也就想成了 。 狩猎活动经验的积累 ， 让人们对动物认知夹杂着幻想 ， 人类文化此时也进入了“万物有灵”的时代---龙就是这个时代的思想意识的展现 。 动物们翱翔于天空、潜游于水底 ， 可以无足而行 ， 可以蛰伏而届等等的奇异能力 ， 让人们开始崇拜与向往 。
据说炎黄时期就以龙为图腾 ， 龙文化也就是中华文化的源头之一 。 中国龙数千年来 ， 有这样一个大概的演变过程：
最早的龙是新石器时代简单质朴的“原龙” ， 中经夏商周时期神秘抽象的“夔龙”、春秋战国与秦汉之际粗犷雄健的“飞龙”、魏晋隋唐刚柔并存的“行龙”、宋元明清复杂华丽的“黄龙” ， 直到当代的吉庆嘉瑞的“祥龙” 。
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伏羲女娲《春秋运斗枢》说：“伏羲、女娲、神农 ， 是三皇也 。 ”二神之躯或作蛇身 ， 或作龙躯 ， 有的两尾卷曲 ， 有的两尾相交 。
1
上古时代
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辽宁阜新查海前红山文化龙形堆塑
早在辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑” ， 为我们的“时间定位”提供着证据 。 查海遗址属“前红山文化”遗存 ， 距今约8000年 。 “龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内 ， 由大小均等的红褐色石块堆塑而成 。 龙全长近20米 ， 宽近两米 ， 扬首张口 ， 弯腰弓背 ， 尾部若隐若现 。 这条石龙 ， 是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙 。
五六千年前新石器时代的红山文化时期 ， 先人们就雕刻各种"C"形玉龙、玉猪龙等作为礼器 ， 拜祭天地山川 。
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玉雕龙高：10.3cm
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玉雕龙
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【霸下|国际收藏 中国龙文化】内蒙古赤峰市三星他拉红山文化玉雕龙
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商周时代
商周时期龙文化更得到广泛的传播 ， 在各种精美的青铜器和玉器中 ， 龙的形象经常出现 。
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商代夔龙
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战国龙树纹——中国龙是与天和谐的神物
3
秦汉时代
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汉代“伏羲女娲双龙”画像砖
伏羲女娲龙身像（汉代画像石） 。 中华民族的人文先祖 ， 既是开创历史的英雄 ， 也是造福众生的典范 。 龙（青龙）还是"四象"(青龙、白虎、朱雀、玄武)与"天之四灵"之一 。 四象文化在汉代也达到鼎盛 。
许慎的《说文解字》记载：
“龙 ， 鳞中之长 ， 能幽能明、能细能巨 ，
能长能短 ， 春分登天 ， 秋分而潜渊 。 ”
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汉代飞龙
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勇士斩孽龙（汉代画像砖）
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南北朝龙纹
汉以后的龙形象逐渐凸显出其“集合了多种动物”而来的文化形象 。
古语有云：“龙有九似” 。 即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛 。 其实 ， 龙的取材对象远远不止这9种 ， 鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类 ， 以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等 ， 都不同程度地参与了龙的融合 。
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这其实还是上古时代 ， 龙孕育之初时的意识形态的延续 。 古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物超能力的向往 ， 对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象的畏惧 ， 融合交汇 ， 便产生了龙 。
水利神和农业神 ， 以兴云布雨、司水理水为天职 ， 以天下人间的风调雨顺、五谷丰登 。 龙可谓的兼而有之了 ， 怎能不被崇拜？
老百姓敬畏龙 ， 是希求衣食无忧、安居乐业 。
4
隋唐时代
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唐代金龙
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唐代金龙
5
宋元时代
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宋代龙
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宋代升腾图
龙飞升于云天 。 于是就具备了沟通天地 ， 做天地间的桥梁和信使的能力 。 那些帝王君主们之所以以龙自比 ， 其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性 ， 和充当天地间桥梁和信使的能力 。
秦汉以后 ， 皇帝有了很多的专属象征 。 此时龙成为帝王的象征 。 历代皇帝都自称为"真龙天子" ， 还把龙字用在帝王使用的东西上 ， 如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等 。
从此 ， 在漫长的阶级社会里 ， 实行的多是皇权独尊的专制统治 。 象征、代表帝王专制的龙 。 在帝王龙的制作上“九龙”、“五爪龙”是天子的专属象征 ， 不容侵犯 。 其次根据等级王侯龙因等级而简化 ， 比如实用低于天子的“五龙”、“四爪龙”等等 。
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元代青花瓷上的三爪龙
6
明清时代
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明清九龙壁上的五爪龙
在神话传说中 ， 龙的种类有很多：
有鳞者为蛟龙 ，
有翼者为应龙 ，
有角者为虬龙 ，
无角者为螭龙 ，
未升天者为蟠龙 ，
好水者为晴龙 ，
好火者为火龙 ，
善吼者为鸣龙 ，
好斗者为蜥龙 。
但这种分类并没有被严格传承 ， 比如应龙 ， 至晚在宋元时代的山海经图中 ， 已是“有翼”之外 ， 即“有鳞”又“有角”了:
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山海经中的应龙（明代图绘）
中国龙文化里 ， 还有“龙生九子”的说法 ， 这也是比较重要的“龙之体系” 。 “九子”被后人总结如下：
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1.老大囚牛 ， 喜音乐 ， 蹲立于琴头 。
2.老二睚眦(yá zì) ， 嗜杀喜斗 ， 刻镂于刀环、剑柄吞口 。
3.老三嘲风 ， 形似兽 ， 是老三 ， 平生好险又好望 ， 殿台角上的走兽是它的遗像 。 也有人一直认为它是有着龙脉的凤 。
4.四子蒲牢 ， 受击就大声吼叫 ， 充作洪钟提梁的兽钮 ， 助其鸣声远扬 。
5.五子狻猊(suān ní) ， 形如狮 ， 喜烟好坐 ， 所以形象一般出现在香炉上 ， 随之吞烟吐雾 。
6.六子霸下 ， 又名赑屃(bì xì) ， 似龟有齿 ， 喜欢负重 ， 是碑下龟 。
传说霸下上古时代常驮着三山五岳 ， 在江河湖海里兴风作浪 。 后来大禹治水时收服了它 ， 它服从大禹的指挥 ， 推山挖沟 ， 疏遍河道 ， 为治水作出了贡献 。 洪水治服了 ， 大禹担心霸下又到处撒野 ， 便搬来顶天立地的特大石碑 ， 上面刻上霸下治水的功迹 ， 叫霸下驮着 ， 沉重的石碑压得它不能随便行走 。
霸下和龟十分相似 ， 但细看却有差异 ， 霸下有一排牙齿 ， 而龟类却没有 ， 霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异 。 霸下又称石龟 ， 是长寿和吉祥的象征 。
7.七子狴犴(bì àn) ， 形似虎好讼 ， 狱门或官衙正堂两侧有其像 。
8.八子负屃(fù xì) ， 身似龙 ， 雅好斯文 ， 盘绕在石碑头顶 。 我国碑碣的历史久远 ， 负屃图案通常也把碑座装饰得更为典雅秀美 。 与底座的霸下相配在一起 ， 形成有趣独特的中国碑碣文化 。
9.老九螭吻(chī wěn) ， 又名鸱尾或鸱(chī)吻 ， 口润嗓粗而好吞 ， 遂成殿脊两端的吞脊兽 ， 取其灭火消灾 。 老九螭吻 ， 口阔噪粗 ， 平生好吞 ， 殿脊两端的卷尾龙头是其遗像 。 《太平御览》有如下记述:"唐会要目 ， 汉相梁殿灾后 ， 越巫言 ， '海中有鱼虬 ， 尾似鸱 ， 激浪即降雨'遂作其像于尾 ， 以厌火祥 。 "文中所说的"巫"是方士之流 ， "鱼虬"则是螭吻的前身 。 螭吻属水性 ， 用它作镇邪之物以避火 。
中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起 ， 其它类型的文献更是庞大 。 龙的形象深入到了社会的各个角落 ， 龙的影响波及了文化的各个层面 。
龙也成了中国的象征、中华民族的象征 ， 因而现在人们多称“龙的子孙”、“龙的传人” 。 龙文化随之也将生生不息地流传下去......
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