在B站上粉乡建
“两个从未享受过官方推流的3万粉丝小号 ， 一群埋首农村问题和农业实务的学者、实践者 ， 经过B站的发酵 ， 使得“乡村建设”这个曾经冷僻的话题获得了空前的热度 。 与明星学者打造个人脱口秀的思路不同 ， 他们想要展现的是 ， 这支矢志继承晏阳初、梁漱溟等民国乡建先贤社会改良精神遗产的团队 ， 起起落落二十年来的思考和实绩 。 而获得的反馈 ， 恰恰勾勒出了后浪们的另一张面孔 。 ”
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乡村建设公益微电影：《一种可能》 。
【在B站上粉乡建】B站上也有人关心乡村建设吗？
穿的粗布衣 ， 吃的家常饭 。
腰里掖着旱烟袋儿 ， 头戴草帽圈 。
手拿农作具 ， 日在田野间 。
受些劳苦风寒 ， 功德高大如天 ， 农事完毕积极纳粮捐 。
将粮儿缴纳完 ， 自在且得安然 。
士工商兵轻视咱 ， 轻视咱 ， 没有农夫谁能活天地间 。
上次听到这首《农夫歌》 ， 是2005年 ， 在河北省定州市翟城村的一户老农家 。
这是一个历史留名的村庄 。 1920年代 ， 耶鲁毕业又留法归国的晏阳初博士 ， 邀集了500多名以海归为主的知识分子 ， 在这里开展“定县实验” ， 期望按照西方公民社会的基本价值和架构 ， 通过公共化的社会治理 ， 建立一种新型的乡村社会 ， 走一条非暴力化解城乡矛盾的现代化路径 。
这首歌 ， 便是他当年推行平民教育时 ， 创作并传授给翟城村民的 。 当年的黄口小儿 ， 后来的村中长者 ， 时隔70余年 ， 仍张口能唱 。
没有想到再遇这首歌 ， 是今年在B站 。
在我认识的一位因为一起蹲某部国漫更新而熟识的网友的公开收藏夹里 ， 躺着一部纪录片 。 讲的是2003年 ， 还是《中国改革》杂志社社长的“三农问题”专家温铁军 ， 与多个民间组织和一群学生志愿者一起 ， 在定县实验旧址上创办晏阳初乡村建设学院的旧事 。
农民合作、生态农业、生态建筑 ， 是“新定县实验”的三个主要议题 ， 也是当年吸引还是学生的我 ， 和来自香港、台湾、全国各地的小伙伴在暑假汇聚翟城的原因 。 学生、青年学者、有志改变家乡面貌的农民 ， 挤在条件简陋的平房里 ， 不分昼夜地热烈讨论 ， 如何创办文化的、公益的、经济的各类农民合作组织 。 饿了 ， 大家就分食实验田里有机种植的豆角 ， 和打下的麦子磨成的面粉做出的馒头 。 吃完蹲在地头 ， 看建筑专业的同屋 ， 跟着台湾921大地震灾后重建的老师 ， 用木头和稻草盖房子 。
点开片头 ， 低哑的歌声响起 。 多年前与学院负责人一起走村串户的三次元记忆 ， 和眼前手机屏幕上的二次元空间 ， 重叠在了一起 。
在手机上一通戳戳点点之后 ， 找到了UP主 ， “国仁乡建” 。 机构认证是 ， 国仁城乡（北京）科技发展中心 ， 也即是2007年晏阳初乡建学院关闭后 ， 原班人马协同北京另一支组织大学生支农活动的机构梁漱溟乡建中心 ， 重新注册的社会企业 。
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“国仁乡建”B站号 。 网页截图
开号时间是今年2月 ， 疫情封锁期 。 已经开展了数十场乡建学者、实践者的直播 ， 并发布了许多历史演讲、案例的视频和文章 。 下一场直播预告 ， 是北京大学比较文学和文化研究所教授戴锦华 ， 从电影和纪录片的角度 ， 探讨瘟疫与生态灾难、种族冲突、阶级现实、弃民政治 。 每个月的最后一个周四 ， 她都会在这个B站号持续开讲这套“世界电影课” 。
而这场直播 ， 又由香港岭南大学文化研究系副教授刘健芝牵头发起 ， 是国际乡村建设学者联盟“全球大学”第七届“南南论坛”的十余场演讲中的一场 。 原本是线下的学术会议 ， 受全球疫情影响 ， 搬进了线上的Zoom会议室 ， 再借助B站 ， 开放给了互联网公域 。 除了弹幕 ， up主还会事先向网友征集问题 ， 以在直播时与讲者互动 。 事后则会逐条回复评论和后台留言 ， 挑选特别有价值的 ， 再呈递给讲者 。
有些场次主体受众粗略判断是学生 ， 就像是一场热情和投入程度会令上了半年网课的老师们眼红的线上研讨会 。 有些场次则涌入了一些正在考虑回乡创业的社会人士、有心搞生态农场副业的城市中产和可能本身在政府涉农部门工作的公务员 。 大家热热闹闹讲一些具体做法 ， 打趣着要不要把讲者桌上刚摘的水灵灵的油桃当奖品来抽 。
曾经的田间地头、大学会议室、闭门会 ， 如今的B站、十几万观看、满屏弹幕 。 与更娱乐向、大众化的大号相比 ， 数字尚不算惊人 。 但与鬼畜、二次元、去历史、去政治、全盘娱乐等等关键词描摹之下的B站混搭在一起 ， 还是让人强烈感受到了“乡村建设”这个曾经小众、尖锐且冷僻的领域 ， 在新时代上发生的或主动或被动的剧烈变化 ， 以及90后、00后愈发复杂、模糊的画像 。
农民合作社里的UP主
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“国仁乡建”B站号的运维者口皓 。 资料图片
“我们之前的宣传平台 ， 主要是微博和微信公众号 。 跨界到B站 ， 是因为这里聚集了许多在校生检索学习资源 。 并且‘温铁军’相关内容的关注度 ， 比其他所有平台都要高 。 ”
“国仁乡建”B站号的运维者口皓 ， 大学毕业后在北京梁漱溟乡村建设中心从事过多年大学生支农社团的平台维护和培训 。 长期关注乡村建设年轻群体 ， 她可以看得出其沿时间线发生的变化：
在我200-2012年上大学期间 ， 全国大概三四百家高校成立有支农社团 。 早期是一线城市、名牌大学的学生最积极 ， 因为关注社会形势、底层问题需要相对广阔的视野 。 后来慢慢普及到地方 ， 特别是农村学生较多的高校 。 当时的语境 ， 农村和城市之间是有一条非常明晰的界限的 。 这些年所谓界限越来越模糊 ， 乡村大幅城镇化了 ， 大量的城市资源和要素回流农村 。 长大了的留守儿童和城镇孩子 ， 身份认同是来自乡村还是城市 ， 很难说得清 。 但是随着2017年以后政府出台政策推动“乡村振兴”、“生态文明” ， 宣传渗透进了高校课程 ， 关注农村问题的年轻人其实是更多了 。 浅层次的关注 ， 比如许多人都粉李子柒 ， 感叹田园生活令人向往非常美好 。 深层次的关注 ， 就会主动检索信息 ， 主动思考和探讨 ， 主要阵地就是B站 。
通话时 ， 口皓刚从外地出差回到山西省永济市蒲韩乡村合作社的办公室 ， 背景音是连绵不绝的蛐蛐鸣叫 。 所有的直播 ， 都是先在这里策划 ， 做成海报 ， 发布预告 ， 连接身处全国乃至世界各地的讲者 ， 再推送到Ｂ站 。
这是一个完全由民间发起 ， 联通2个镇43个村3000多户社员和8000多户城市消费者的 ， 也许是全国最大的合作社 。 口皓在这里的主要工作 ， 是推广生态农业 ， 生态农产品的网络销售和农村可持续发展人才的培养 。 虽然不时有伙伴远程协助 ， 但多数时候 ， 她都是独自一人 ， 在工作之余兼管Ｂ站 。 饶是如此 ， 也维持着一周三次的直播频率 。
“只要通水通电通网通路 ， 我更喜欢在农村生活 ， 也不觉得自己与外部世界有距离 。 ”她的节奏和关照面 ， 的确比许多生活在大城市的人们还要快、广和深 。 “人手不够是我们的最大桎梏 。 主要靠直播也是因为我一个人的精力和能力 ， 没有办法支撑去制作有主题、成系列的视频和短视频 。 ”除了Ｂ站 ， 口皓同期还注册了抖音和快手 ， 但是运作下来发现 ， 用5分钟、甚至1分钟的短视频谈论相对复杂的乡建问题 ， 很容易引致误读 。 而且 ， 视频越短 ， 越要突出精华 ， 对剪辑的要求越高 ， 加之需要迎合相对轻松和泛娱乐的平台环境 ， 操作起来太过困难 ， 于是都放弃了 ， 主攻Ｂ站 。
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