庄子·外篇·达生|读完《庄子》中“呆若木鸡”的典故，我彻底喜欢上了国学！
《傅佩荣〈庄子〉心得》这本书中讲到了“呆若木鸡”的典故 。 庄子笔下 ， 呆若木鸡 ， 是不为外物所牵制 ， 对外界变化 ， 心中没有丝毫波澜 ， 有极高境界的斗鸡 ， 这样的斗鸡是战无不胜的 。
原文出自《庄子·外篇·达生》 ， 如下：
纪渻[〔渻〕音shěng 。 ]子为王[〔王〕指齐王 。 ]养斗鸡 。 十日而问：“鸡已乎？”[〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗？]曰：“未也 ， 方虚而恃气 。 ”[〔虚而恃气〕虚浮骄傲 ， 而且自恃意气 。 ]十日又问 ， 曰：“未也 ， 犹应向景 。 ”[〔犹应向景〕还是听到声音或者见到影像就有所反应 ， 意思是心还是为外物所牵制 。 向 ， 通“响” 。 景 ， 通“影” 。 ]十日又问 ， 曰：“未也 ， 犹疾视而盛气 。 ”十日又问 ， 曰：“几矣 。 鸡虽有鸣者 ， 已无变矣 。 望之 ， 似木鸡矣 ， 其德全矣 ， [可以理解为作为斗鸡的基本素质 。 ]异鸡（别的鸡）无敢应者 ， 反走矣 。 ”
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这个故事不简单 ， 庄子是个讲故事的高手 ， 读《庄子》 ， 总是琢磨不透 ， 那些总是琢磨不透的寓言中 ， 其实蕴含了庄子所悟得的大道 。 读《庄子》要跟着庄子的思想 ， 逍遥游 ， 而不是感慨庄子的想象力丰富 。
百度词条对“呆若木鸡”的解释是形容一个人有些痴傻发愣的样子 ， 或因恐惧或惊异而发愣的样子 。 出自《庄子·达生》 。 这个解释跟庄子所表达的原意完全不一样 ， 虽然都出自《庄子》 ， 但却失去了它原有的丰富内涵 。 按照字面意思理解 ， 简单也不失生动形象 。 如果一直不知道这个成语来自这样一则有意思的故事 ， 也就没有什么想法了 ， 也不会写这篇文章 。 但是自从知道了这个故事 ， 就觉得我们现在太low了 ， 有知识没文化 。 庄子是有大智慧的人 ， 通晓天地之间的大道 ， 他讲故事是为了说明这个“道” ， 而不是单纯的讲故事 。
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当我们发现了同一个词的古今用法迥异时 ， 总该问个为什么吧！总也得思考一下 ， 哪种用法更好 。 很多词语的意思 ， 从古至今并没有发生变化 。 但是也有不少发生了变化 ， 这样的变化是好还是不好呢？是词语的寓意更加丰富了 ， 还是简单的按照字面意思来理解 ， 断章取义 ， 失去了其原有的丰富内涵 。
词语的意思在使用的过程中词意慢慢发生变化 ， 是很正常的事情！又发生变化的 ， 也有千年一以贯之的 ， “庖丁解牛”就还是原来的意思 ， 历经千年的传承 ， 词意并没有变化 。 “呆若木鸡”这个词就不一样了 ， 完全失去了原来所蕴含的寓意 。 我并没有想把词意纠正回来的意思 ， 这个我做不到 ， 也没有必要 。
因为最近在看国学方面的书 ， 越看越觉得国学博大精深 ， 蕴含着万物变化的至高原理 。 看到呆若木鸡的典故 ， 不禁在心中感慨 ， 我们是不是对国学有什么误解了 ， 我们学国学 ， 到底该学什么？学国学是学习先贤的智慧 ， 而不是把国学当成知识！
而且我一直有个疑问 ， 就是我们的文明是那么的早熟 ， 为什么到后来逐渐没落了呢？是我们的传承偏离了圣人指引的方向 ， 还是起点太高 ， 而后辈又太愚钝 ， 不能领会先贤的智慧 ， 在那条天人大道上迷失了方向 。 亦或是一个更加残酷的真相 ， 就是这种高等级的智慧 ， 本就只能由少数人精英掌握 ， 普通人限于资质 ， 根本无法习得！
所以庄子虽然拥有大智慧 ， 但是庄子认为自己在世人眼中显得“呆若木鸡” 。
表面看来呆若木鸡 ， 而内在的智慧却深不可测！这就是庄子带给我的惊喜！
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人微言轻 ， 听南怀瑾先生讲《庄子》故事
【庄子·外篇·达生|读完《庄子》中“呆若木鸡”的典故，我彻底喜欢上了国学！】电影《八佰》 ， 留给我们的悬念 ， 我们真看懂了吗？
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