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北宋仁宗|原来这才是民间“三句半”的由来

_原题是：原来这才是民间“三句半”的由来
北宋仁宗|原来这才是民间“三句半”的由来
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人们通常所说的“三句半” 是民间一种顺口溜式的曲艺形式 。 它诙谐幽默、朗朗上口却又很接地气 ， 深受民间喜爱 ， 那么“三句半”是如何成为百姓喜闻乐见的曲艺节目的呢？这要追溯到宋朝 。
【北宋仁宗|原来这才是民间“三句半”的由来】“三句半”前身是十七字诗 ， 又称“无赖体” ， 俗称“瘸腿诗”、“吊脚诗”、“翘脚诗” ， “十七字诗”属于诽谐诗体 ， 全诗四句 ， 句式是“五五五二”排列 ， 即前三句均为五字 ， 末句为两字 ， 共十七字 。 据宋人王灼《碧鸡漫志》一书的卷二记载 ， 十七字诗是由民间曲艺艺人发明的 ， 最负盛名的当推北宋著名曲艺家、诨话艺人张山人 。
张山人 ， 本名张寿 ， 山东兖州人 。 约生于北宋仁宗天圣五年至十年（1027～1032）间 ， 约卒于宋徽宗崇宁三年（1104） 。 宋仁宗至和三年（1056）至京城汴梁（今开封） ， 在瓦舍中说诨话 ， 颇受欢迎 ， 蜚声于宋神宗熙宁至宋徽宗崇宁间 。 晚年倦于卖艺生涯 ， 在由汴梁返回家乡的途中病卒 。
张山人说诨话时 ， 多以俳谐体十七字诗穿插其中 ， 语言俚俗 ， 颖脱而含讥讽 ， 为时人所津津乐道 。 据说当时有人用以影射朝廷 ， 官府怀疑是张山人所为 ， 曾抓他审问 ， 可见十七字诗影响之大 。
还有一首流傳很早的是南宋時無名氏作《臨安十七字詩》 。 宋朝皇帝崇奉道教 ， 常驾临景灵宫祭神 ， 届时都要太学、宗学、武学生员身着制服 ， 立在礼部衙前恭迎 。 由于这些生员大多没有真才实学 ， 有人写了首诗道：
驾幸景灵宫 ， 诸生尽鞠躬；乌头身上白 ， 米虫 。
这首诗讽刺南宋太学生等 ， 每年花费薪资 ， 只作些迎接皇帝的无聊事情 。 据《西湖游览志余》：“车驾飧（祭献）景灵宫、太学、武学、宗学诸生 ， 俱在礼部前迎驾 。 临安府有人作十七诗（如上录） 。 盖讥其幞头襕服 ， 岁糜廪禄 ， 不得出身 ， 年年迎驾耳 。 ”按头乌身上白 ， 指头上戴黑幞头 ， 身上穿着白襕衫 。 米虫 ， 蛀米虫也 。
十七字诗很像“打油” ， 在古时是登不得大雅之堂的 ， 因此辑录甚少 。 但是 ， 因为它来自民间 ， 构思巧妙 ， 尤其是最后两个字 ， 结构突兀 ， 极尽诙谐幽默之能事 ， 颇有“画龙点睛”之妙趣 。 所以 ， 十七字诗“虽为小道 ， 亦有可观焉” ， 很是为广大劳动人民所喜爱 。
十七字诗的相关记载 ， 还散见于《广笑府》、《笑笑录》、《坚瓠集》等典籍 。 例如 ， 《笑笑录》中记载：元朝末年在江浙举义的张士诚 ， 建国后以其弟士信为丞相 ， 宠信奸臣黄敬夫、蔡彦文、叶德新 ， 专干坏事 ， 人们讥之为“黄菜叶” 。 后来朱元璋扫荡天下 ， 诛杀了这三个坏蛋 ， 并将其尸首悬挂在竹竿上让风吹干 。 时人就编了一首十七字诗加以嘲讽：
丞相做事业 ， 专用‘黄菜叶’ 。 一朝西风起 ， 干瘪 。
语意双关 ， 讥刺深刻 ， 令人捧腹 。
明郎瑛《七修类稿》载：“正德年间徽郡天旱 ， 府守祈雨欠诚 ， 而神无感应 。 无赖子作十七字诗嘲之云：‘太守出祷雨 ， 万民皆喜悦；昨夜推窗看 ， 见月 。 ’守知 ， 令人捕至 ， 责过十八 ， 止曰：‘汝能再作十七字诗则恕之 ， 否则罪置重刑 。 ’无赖应声曰：‘作诗十七字 ， 被责一十八；若上万言书 ， 打杀 。 ’守亦哂而逐之 。 此世之少有 ， 无赖亦可谓勇也 。 ”
此事于明冯梦龙《古今笑史》中补之曰：“一说：守坐以诽谤律 ， 发配郧阳 。 其母舅送之 ， 相持而泣 。 泣止 ， 曰：‘吾又有诗矣：发配在郧阳 ， 见舅如见娘 。 两人齐泪下 ， 三行 。 ’盖舅乃眇一目者也 。 ”
此事清代独逸窝退士撰《笑笑录》又补之曰：“既至配所 ， 官喜其诗 ， 令试为之 ， 应声曰：‘环佩响叮当 ， 夫人出后堂 。 金莲三寸小 ， 横量 。 ”此故事在四川民间又有一说 ， 情节差不多 ， 但用的是四川话 ， 显得更口语化：
从前有个喜欢做三句半人称吊脚诗的 ， 一天进城买东西 。 走到较场坝 ， 看见县太爷顶着烈日在法坛上求雨 ， 他于是诗兴大发 ， 大声即兴赋诗：
大人求雨泽 ， 万民沾恩德 。 站在雨坛下 ， 非热 。
县太爷听见了 ， 很生气 ， 叫人把他抓了起来 ， 重打四十大板 。 在挨打的过程中 ， 他又做了一首诗：
大人把怒动 ， 板子不歇空 ， 一五又一五 ， 精痛 。
县官以为他是精神病 ， 就叫他滚 ， 他马上叩头又做了一首诗：
谢过大人恩 ， 屁股还在疼 ， 冤枉挨一顿 ， 气人 。
县太爷一气之下 ， 就命令手下人把他关进了监狱 。 他独眼龙舅父来看他 ， 二人抱头痛哭 ， 他的灵感又来了：
见舅如见娘 ， 珠泪洒胸膛 ， 两人热泪流 ， 三行 。
明代冯梦龙所编的《广笑府》中还记载有另外一则有关十七字诗的故事：有个姓潘的儒生赴京应举 ， 途中上酒店喝酒 。 酒店女主人姓陆 ， 人长得很漂亮 ， 见客上门 ， 态度和气 ， 并作一首十七字诗赠送：
秀才本姓潘 ， 应选赴长安 ， 一举登高第 ， 做官 。
儒生听后 ， 亦作十七字诗一首答到：
佳人本姓陆 ， 美质无瑕玉 ， 念我客窗寒 ， 同宿 。
店女好意相待 ， 没想到却遭恶意侮辱 ， 自然是不愿意 ， 就去告官 。 路遇一老人 ， 老人听说此事后 ， 也作十七字诗一首 ， 劝女子不要将此事诉于官府 ， 以免却许多烦恼 。 诗曰：
潘郎与陆嫂 ， 无事寻烦恼 ， 若还到官府 ， 不好 。
清代道光元年（1821） ， 有广东省秀才叶某 ， 回乡赶应省城 ， 路过樟源岭 ， 恰逢天下大雨 ， 他入亭歇脚 ， 正遇一个看相卜卦的道人也在亭中 。 这个道卜一见叶某 ， 大喜 。 向他左看看 ， 右望望 ， 然后起身整整衣衫向叶某深深一揖 ， 说：“贵人！请受山人一拜 。 请问尊姓大名 ， 府居何处？”
叶某一见忙三还礼 ， 一一实告 。 并问：“道长何故如此称呼 ， 又何行此大礼？”道人说：“贫道幼学麻衣相法 ， 今见先生天庭饱满 ， 地角雄厚 ， 此乃大贵之相也！”叶某本是个自命不凡的人 ， 经道人这么一捧 ， 更觉飘飘然了 。
当日叶某因雨大没有下岭 ， 便宿于庙中 。 夜晚问及庙内斋公：“此岭何名？”斋公告诉他说：“这里是樟源岭”因语不同 ， 叶某误听为“状元岭” ， 认为这是自己中状元的吉兆 ， 即向神前路拜许愿 。 及应试 ， 得中头名状元 ， 更自认为“才高八斗” ， 又有神灵保佑 ， 今科状元是稳稳中的 。
第三年春三月 ， 入京会试和殿试 ， 他特弯道至樟源岭 ， 出资先修凉亭 ， 并亲写“状元岭”匾额一块 ， 旁书“皇清道光三年粤秀才大叶××敬书”几个字 。 匾额于亭中 ， 叶某走时告诉斋公说：“状元头上一点要我中了状元后再来加上 。 ”
从此以后 ， 叶某一去杳无音信 。 有人说 ， 进士未中上 ， 而是“名落孙山”了 ， 所以无颜再来了 。 但樟源岭从此又叫“状元岭”了 。
清代末年 ， 有个私塾先生由此而过 ， 听了这个传说后 ， 曾在石壁上题诗道：
叶氏恃才过自矜 ， 江山前代有奇英 。
状元待点匾犹在 ， 留得遗谈诲后人 。
还有位无名氏写了首“吊脚诗” ， 讥笑道：
叶子雄才屉 ， 相士功不浅 。 状元金榜挂 ， 未点 。
某文士一日在朋友家闲聊 ， 忽报友妻生一女孩 ， 全家甚喜 ， 文士为表示庆贺 ， 当即作诗一首 。 诗道：
全家喜洋洋 ， 太太生儿郎 。
吟至此 ， 众人大惑不解 ， 以为文士弄错了 ， 把生女错为生男了 ， 大家惊奇而望之 ， 而文士不多辩 ， 继续吟道：
掰开两腿看 ， 象娘！
众人大悟 ， 笑之 。 好笑则好笑 ， 这个文人和这个诗却实在不怎么样 。
通常都用十七字诗来讽刺人的 ， 但也有用来嘲笑当局的 。 贡少芹为民国初年作家 ， 曾任小说新报主编 。 所编丛书 ， 多为伤感讽刺时事之作 。 贡少芹十七字《感时诗》 ， 按《新式滑稽丛书》载 ， 原诗八首 ， 现择四首录如下：
时髦政治家 ， 志大而言乏 ， 满口讲法理 ， 肉麻 。
将领拥貔貅 ， 气势猛如彪 ， 临阵未开战 ， 先溜 。
奸商心计工 ， 一味用欺蒙 ， 混将外国货 ， 冒充 。
游学更西洋 ， 趾高又气昂 ， 姘合华英字 ， 外行 。
从内容上看 ， 十七字诗是亦庄亦谐的结合 ， 前三句多是庄重的铺垫 ， 后一句多是诙谐的调侃 ， 在句式的起承转合中增强了述事的戏剧性；从形式上看 ， 它是整齐与错落的统一 ， 前三句每句三顿 ， 合辙押韵 ， 通俗流畅 ， 后一句忽而变为一顿 ， 在节奏的跌宕起伏中增强了语言的韵律美 。 这种样式很像“打油诗” ， 难登大雅之堂 。 但是 ， 因为它来自民间 ， 构思巧妙 ， 特别是最后两个字 ， 结构突兀 ， 机锋骤现 ， 颇有“画龙点睛”之妙 ， 尤为普通老百姓所喜爱 。 后来 ， 这种变体诗最终发展成为一种顺口溜式的民间曲艺形式 ， 即人们通常所说的“三句半” 。


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