北青艺评|怪哉！当美国人开始向中国人“劝孝”( 二 )
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电影的这种不近情理 ， 是说教欲过甚的结果 。 看起来直接讨论 ， 未必就是直接面对 。 绕了一大圈 ， 最后其实回到了非常保守的价值立场上 。 篡改过后的“忠”、“勇”、“真”相提并论 ， 也将“真”纳入到“忠勇”的限制之下 。 电影讲得很清楚 ， 木兰不是为了追求自我实现才回归女装 ， 只是为了发挥自己的“气” ， 以成为一名更好的战士 。 电影并没有给“自我”留下空间 。
回归家庭 ， 堪称好莱坞最大的陈词滥调
在动画片里 ， 木兰还能在插曲《Reflection》里寻求“内在的自我”；到了真人版 ， “真”却不过是实现“忠勇”的方式 。 尤其耐人寻味的是 ， 电影最后又被落实到“孝”上 。 电影反复强调的关键词是“place” ， 从头到尾不断敲打：认清你的位置！你如何能为家族带来荣耀？！很难想象 ， 新文化运动一百年过去 ， 中国人竟然会有被西方“劝孝”的一天 。
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何况这里的“孝” ， 也显然不是北朝民歌里质朴、健康的情感 ， 而更接近理学家“存天理 ， 灭人欲”的视角 。 本来木兰从军是被迫之举 ， 回家才是初衷 。 电影却让木兰对皇帝说 ， 自己从军是做出了让家族蒙羞的选择 ， 因此现在必须回家补偿家人 。 回来还要各种道歉 ， 拷问自己的灵魂 ， 再加上此前现出女儿身的时候 ， 将军要将木兰驱逐 ， 她竟然说：“我宁愿被处决” 。 我心想 ， 难道木兰还要自刎谢罪吗？
种种苛刻的要求 ， 让人想起中国封建时期一些广受抨击的讨论：譬如嫂子掉到水里 ， 小叔要不要去救 ， 有了身体接触是不是就败坏了礼教之类 。 因此 ， 真人版《花木兰》的问题并非如一些评论所说 ， 在于没有耐心讲好中国故事 。 而是电影回到封建中国 ， 讲了一个曾经也许还合乎情理 ， 但对今天中国人的精神生活而言 ， 却已经显得陌生 ， 甚至使人厌恶的故事 。
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事实上 ， 强调回归家庭 ， 堪称好莱坞近年来最大的陈词滥调 。 “速度与激情”系列每到结尾 ， 主要角色就要围成一圈喊一次家庭口号 。 最新一部衍生电影为了将此前在电影中杀人如麻却又大受欢迎的杰森·斯坦森“洗白” ， 也搬出家庭做借口 。 似乎为了家庭 ， 其他什么都可以一笔勾销 。 从中可见当前美国大众文化的保守趋向 。
真人版《花木兰》也是在这个潮流上寻求东西方大众文化的公约数 ， 不过出于电影对中国的想象 ， 在木兰身上增添了更多逆来顺受的特质罢了 。 只是这种想象中的文化融合 ， 未免忽略了中国新文化运动的底色 ， 难以唤起中国观众的共鸣 。
在我看来 ， 相比真人版《花木兰》不够成功的遗憾 ， 也许中国观众对这部电影的不以为然 ， 才是更让人欣喜的事 。
【北青艺评|怪哉！当美国人开始向中国人“劝孝”】文 | 北大獾 编辑 | 陈凯一
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