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东汉|映天名人：“儒林女圣”班昭

_原题是：映天名人：“儒林女圣”班昭
班昭(约公元49—120) ，字惠班 ， 又名惠姬 ， 东汉扶风安陵(即今陕西咸阳境内)人 。
班昭出生在一个“世代簪缨”的显贵家庭 。 父亲班彪 ， 是东汉著名的儒学大师;长兄班固 ， 是著名史学家;次兄班超 ， 出使西域 ， 为东汉的边境安定立下汗马功劳 ， 其“投笔从戎”的故事家喻户晓 。 出生在这样一个家风纯正的孔儒世家 ， 聪慧超凡的班昭从小抚阅古籍、博览群书 ， 尤善史学、词赋 。
十四岁那年 ， 才女班昭嫁给同郡士人曹寿曹世叔 ， 古代妇女出嫁后即随夫姓 ， 于是班昭被称“曹世叔妻” 。 但曹世叔早逝 ， 班昭带着三个孩子 ， 后来回了班家 ， 帮助父亲和兄长整理文献 。 她终身未再嫁 ， 清守妇规 ， 举止合乎礼仪 ， 气节品行为人称道 。
东汉|映天名人：“儒林女圣”班昭
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班昭 ， 字惠姬 ， 东汉文学家 ， 中国第一位女历史学家 。
续《汉书》
公元92年 ， 班昭43岁的时候 ， 长兄班固因窦宪一案的牵连 ， 被逼死狱中 。 他没能继承父志完成《前汉书》 。
汉和帝对班固的死非常惋惜 ， 公元99年 ， 下诏严惩办案官吏 ， 并召班昭入皇室的东观藏书阁 ， 为她配备人员 ， 继续完成《汉书》 。
当时 ， 班昭的博学高才名闻天下 ， 连东汉学问大家马融都要向班昭讨教 。 汉和帝多次召班昭入宫 ， 让她给皇后和贵人们当老师 ， 赐号“大家(音姑)” ， “曹大家”称谓由此而来 。
班昭对已散乱的《汉书》原稿重新编排 ， 仔细校订、纠错补漏 ， 还补充班固未完成的《八表》及《天文志》 。
《汉书·八表》中的《古今人表》为班昭首创 ， 表中收集自伏羲至秦末的二千多名历史人物 ， 按照正统的儒家思想阐述历史人物地位 ， 为后人检索研究历史人物提供了便利 。
汉代后 ， 儒学成为历朝尊崇的学说 。 班昭在编史过程中 ， 重视正统的史书思想基础 ， 把圣王明君修身治国之道作为后世的价值标准;同时 ， 她遵从历史事实 ， 不虚美、不隐恶;推崇以德治国的君主 ， 提出要想长治久安 ， 统治者应敬天爱民、严于律己、尊贤尚能 。
倾注父子兄妹、两代三人心血的史学巨著《汉书》 ， 最后终于问世 ， 共一百卷八十万字 ， 为此 ， 班昭几乎耗尽了毕生精力 。
东汉|映天名人：“儒林女圣”班昭
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班昭修史 ， 出自清 改琦绘、曹贞秀题《列女图》册页(局部) ， 纽约大都会艺术博物馆藏
上书天子阐家国大义
【东汉|映天名人：“儒林女圣”班昭】汉和帝时 ， 镇守边疆30多年的班超 ， 已年过古稀 ， 他思乡心切 ， 请求辞官回乡 。 但汉和帝找不到合适的替代人选 ， 没有准允班超回京 。
班昭上书汉和帝 ， 恳请和帝恩准哥哥叶落归根 。 在奏疏中 ， 她没有着眼于家世私情 ， 而是本着卓越的政治远见 ， 从家国大义的角度劝说汉和帝 。
班昭指出 ， 西域国家林立 ， 局面复杂 ， 且“畏壮侮老” ， 班超虽视死如归 ， 但毕竟年老力衰 ， 恐西域伺机逆乱 ， 皇上应尽快委派年轻力壮、“宽小过 ， 总大纲”的重臣戍边 ， 方能解朝廷远忧近虑 。
同时 ， 班昭奏请汉和帝 ， 应推行孝理天下 ， 以博得民心 ， 使万民顺治 ， 如能让哥哥班超返回故里 ， 不仅班家会永记皇帝的葬骨之恩 ， 天下及汉室都将会被皇帝的大恩感染 ， 更加拥君爱国 。
汉和帝读罢奏疏 ， 感慨万千 ， 遂让班超告老还乡 。
辅佐太后理朝政
汉和帝驾崩后 ， 24岁的邓太后临朝听政 ， 她十分欣赏班昭的才学和节气 ， 召班昭入宫 ， 授课辅政 。
班昭当时56岁 ， 多年修史及宫廷教师的经历 ， 使得邓太后和班昭的思想见地一致 ， 她们共同尊崇儒家的治国之道 。 后来邓太后特许班昭参与政事 。 班昭熟读史书 ， 历代的盛乱治衰、得失进退都了然于胸 ， 辅佐邓太后得心应手 。
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清 金廷标《曹大家授书图》(局部) ， 描绘班昭在宫苑小阁里教学的情景 ， 台北故宫博物院藏
一次 ， 邓太后的哥哥大将军邓骘因母亲去世 ， 请求辞职归乡 。 邓骘一直率军镇守边疆 ， 邓太后不愿意他离职 ， 于是询问班昭 。 班昭说 ， 大将军坚守忠孝之义 ， 请求辞官 ， 正是功成身退啊 ， 如果不允他 ， 将来若有意外 ， 或犯了小错 ， 就难保谦让之名了 。 她也是含蓄地告诉邓太后 ， 如果邓家兄弟不急流勇退 ， 下一朝不再掌权时 ， 任何小事都有可能引发大祸 。 邓太后当即接受了班昭的建议 。
经班昭指点 ， 年轻的邓太后为人隐忍 ， 理政有章有法 ， 文武百官心悦诚服 ， 人民安居乐业 。
贤明通达的班昭从不侍宠乱政 ， 也不骄横 ， 她一心辅佐邓太后 ， 始终在幕后帮助邓太后出谋划策 。 因她贡献很大 ， 又不图回报 ， 邓太后封班昭之子曹成为侯 ， 后来官至齐国丞相 。
著《女诫》
班昭清心寡欲地生活到七十多岁时 ， 忧患班家女子的教育 ， 于是写了《女诫》 。 《女诫》开篇说出了班昭作为一个母亲的心声：“我的儿子能独立生存了 ， 我不再感到忧虑 ， 但是我族的女儿们刚刚到了出嫁的年龄 ， 却没有相应的教育 ， 如果没有女子应有的品德 ， 会使家族蒙羞的 。 ”
最初 ， 这本近二千言的《女诫》 ， 只是给本宗族的女子循循善诱的劝诫 ， 教她们如何自尊自爱 ， 如何做好自己 ， 才不会被别人轻薄 ， 获得尊重 。 没想到 ， 此书竟被当世人传抄 ， 成为史上女训系列的开端之作 ， 几千年来被视为规范妇女行为的传统儒家典范 。
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班昭《女诫》深入规范了妇女日常行为与思想形态 ， 对后世影响深远 。
此书论述了妇女应遵从的道德规范和礼仪修养 ， 细致描述了如何处理与丈夫、公婆、叔妹之间的关系 ， 深入规范妇女日常行为与思想形态 ， 堪称女性教育的经典 。
《女诫》强调男尊女卑思想和强调顺从 ， 认为女人的天地在于家庭 ， 不必有才;如有才 ， 也是有助于维系家庭人伦的“治内之才” 。 女子的成就不在于有多大的事业、具备多大的才能 ， 而是扮演好主妇的角色 ， 专心做好自己的事情 。
班昭认为 ， 夫妻应以恩义相待 ， 夫妻之间的关系是“恩”与“义” ， 而不是情感上的过度好恶 。 同时 ， 班昭告诫女子 ， 对待丈夫、公婆、舅姑等要谦顺 ， 这关系到女子在夫家立足 ， 也关系到娘家荣辱 。 班昭这里的“谦顺” ， 不是一味无理性的屈服 ， 而是谦恭、大度、宽容厚德的意思 。 良家女子说话应不利辞辩口、不恶语伤人;清闲淑静、守节有耻、动静有法 ， 才是有妇德的体现 。
有人将班昭的“男尊女卑”曲解为男性尊贵、女性卑下 ， 其实根本不是这个意思 。 按道家阴阳学说 ， 男人主阳 ， 具阳刚之美 ， 女人主阴 ， 有阴柔之德 。 阴阳契合 ， 刚柔相济 ， 才会各遵其道 ， 家庭和睦 ， 社会谐和 。
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阴阳契合 ， 刚柔相济 ， 才会各遵其道 。 图为宋 佚名《女孝经图》卷《孝治章》(局部) 。
班昭病逝时 ， 已经七十余岁 ， 当时皇太后素服举哀 ， 以示尊崇 。 后来 ， 《女诫》被唐太宗的长孙皇后极力推荐给天下的女子 ， 成为皇妃及世家女子必学的教科书 。 班昭亦被后世尊为“女圣人”及“儒林女圣” 。


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