新李姜凤说影视|《何以为家》：和平来之不易，漂流中的人不再拥有故乡
故事发生在贝鲁特 ， 这座被称为“中东小巴黎”的城市拥有两个截然不同的面孔 。 一面是富人们游乐场 ， 而另一面却是穷人的平民窟 ， 而赞恩以及他的家人便生活于此 。 
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《何以为家》通过赞恩的视角 ， 为众人展现了一个主流总是忽略但又真实存在的世界 ， 他们生活在现代文明的边缘 ， 但仍过着与我们相平行的生活 。 按照导演的说法 ， 这部电影拍摄的本意就是想要探讨当他们隐形于社会中的时候 ， 他们到底在想些什么？
【新李姜凤说影视|《何以为家》：和平来之不易，漂流中的人不再拥有故乡】脏乱不堪的街道、不绝于耳的叫骂以及怨天尤人的父母 ， 赞恩每天面对的都是这样一幅图景 。 他与他的家人没有合法的证件 ， 也没有稳定的工作 ， 尽管他已年满12岁 ， 但从未踏足过校园 ， 因为他的爸爸认为学习对于赞恩以及整个家庭来说毫无意义 。
赞恩生活在一片废墟 ， 而这片废墟不仅仅体现在现实的生活环境 ， 还包括他内心逐渐崩塌的未来愿景 。 赞恩以及那些像赞恩这样的孩子只想要好好生活 ， 但活着对于他们来说已经是一种奢侈 ， 生活又从何而来呢？
不会有赢家的审判
在一般意义的认知中 ， 这是一种无法被认可的因果关系 ， 生命应该是来自父母的恩赐 ， 又怎会是父母的罪恶呢？他的父母赋予了他生命 ， 即便是让他的生命浸泡于磨难之中 ， 但有人会质疑 ， 这便算是罪恶了吗？他的父母又有什么选择呢？在电影中 ， 这也是赞恩父母为自己进行辩护的理由 ， 他们都是从这样过来的 ， 他们也在磨难之中 ， 谁有资格能判定他们是罪恶的呢？如果没有经历过他们的生活 ， 外人的指责都是一种站在道德高地的冷酷攻击 。 这种自辩从外部来看似乎无懈可击 ， 但从内部剖析 ， 它禁不起任何推敲 。 
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逃离是可以规避问题 ， 但不能解决问题
在电影中 ， 赞恩无力反抗父母的决定 ， 他只能眼睁睁地看着他的父母将他的妹妹萨哈推向深渊 ， 所以他选择逃离这个家庭 ， 但12岁的赞恩很快就发现他所逃离的仅仅是他的家庭 ， 并没有逃离他所面临的问题 ， 他依然食不果腹 ， 甚至开始居无定所 ， 而在流浪的途中 ， 一个叫梅森的女孩给了他答案 ， 离开这个国家 ， 生活将有一个新的开始 。
逃离这个国家 ， 便可以过上一个好的生活 ， 这是一个小女孩心中的美好想象 ， 她从各种渠道了解到了外面世界的精彩 。 整洁的街道、舒适的家庭以及互相尊重的礼仪 ， 这些都是她所渴望的生活环境 。 通过这样一个视角 ， 《何以为家》打开了两个互相平行世界的虫洞 ， 梅森和赞恩利用自身的想象力穿梭进了另一个世界 ， 他们开始有了共同的奋斗目标 ， 他们无力改变这样的世界 ， 那就努力逃离 。 尽管他们正在卷入一个骗局 ， 但我们作为看客又有什么权力来指责他们的天真？而在无限的悲悯之中 ， 我们或许还会反思为何他们要经历那样的生活 ， 而我们却衣食无忧呢？
《何以为家》为众人展现了一片废墟 ， 赞恩以及无数个像赞恩这样的孩童正在这种动荡不安的社会环境中成长 ， 而他们的父母早已在现实面前低头 ， 他们不仅未能给孩子的未来铺路 ， 反而在潜移默化中扼杀了孩子们的前程 ， 他们只有在夜声人静时爆发出一种原始的活力 ， 但他们愧对这种活力所孕育的生命 ， 以至于所有人都赤裸地暴露在绝望之中 。
对于赞恩来说 ， 个体的关怀可能会改变他个人的命运 ， 但对于赞恩所处的整个社会来说 ， 他需要一种更为宏观和更为制度性的顶层设计来改变整体性的失衡 。 那么什么才是最为根本的解决方案呢？尽管电影并没有明确的特指 ， 但一些小的片段对这一问题答案提供了一些参考 。
赞恩在为家人工作时 ， 他看到了一辆破旧的小车正在接送上学的孩子 ， 而从他的眼神中 ， 我们可以看到他对学习的渴望 。 教育 ， 永远是这一社会性问题的参考答案 ， 这不仅是因为学校为孩子提供了一个学文识字的机会 ， 而且还包括教育的存在对整个社会的意义 ， 它意味国家在孩子成长的道路提供一个学习知识以及学习技能的场所 ， 这是参加社会工作的前提 ， 而只有能够拥有一个稳定工作 ， 便能改变自己以及自己所在家庭所面临的生存难题 。 
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但问题的解决并不会像想象中的那样简单 ， 如果外部的环境不能积极为接受教育的人提供相匹配的工作机会 ， 教育的意义将会指向虚无 ， 而这也印证赞恩父母的想法：现实便是如此 ， 挣扎又有何用？如果答案只有是让他们停止养育下一代的话 ， 那么真正的罪恶将不是身为父母的他们 ， 而是让这些父母以及孩子活下来的世界 。 重建从何开始？这需要一个更具制度性和建设性的答案 ， 但究其本质 ， 若能拥有一个稳固的社会环境 ， 让所有的动乱和纷争在和平的愿景中和解的话 ， 或许所有的问题将不会成为问题 。
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