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古诗词|如何看待现在有的年轻人调侃古诗词？

古诗词|如何看待现在有的年轻人调侃古诗词？
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如何看待现在有的年轻人调侃古诗词？（如图）？
附图中提到的两首诗 ， 一首是《汉乐府·江南》 ， 另外一首就是讹传乾隆所写的《咏雪》 ， 实际上一般认为是郑板桥所作 。
这两首诗为什么会被年轻人调侃？
因为诗意浅显、字词看上去粗糙、重复 ， 不同于一般诗歌给人精致的文艺感觉 ， 但是它们在诗歌史上又各有位置 。 《咏雪》先不说 ， 《江南》可算得上地位尊崇 ， 现阶段小学生的开篇古诗就是这一首 ， 也就是说中国人的古诗启蒙 ， 都是从“鱼戏莲叶东西南北”开始的 。
正因为观感的平常和地位尊崇的差异 ， 让年轻人普遍对这首诗充满疑问 。
须不知任何问题 ， 都不能摆脱历史的时间轴来讨论 。
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首先我们要搞清楚什么是乐府诗 。
在文艺作品不丰富的时代 ， 朝廷成立专门的音乐机构 ， 一是号召文人写作 ， 为音乐创作歌词 ， 同时又派出大量采诗官 ， 深入到民间采集民间音乐（歌词） 。 这种初成规模 ， 入选官方机构 ， 经过朝廷音乐人整理的作品 ， 我们就称之为乐府诗 。
这其中有文人作品 ， 也有大量的民间作品——即民歌 。
《江南》 ， 就是典型的南方民歌 。
江南可采莲 ， 莲叶何田田 ， 鱼戏莲叶间 。
鱼戏莲叶东 ， 鱼戏莲叶西 。 鱼戏莲叶南 ， 鱼戏莲叶北 。
有年轻朋友会说 ， 这算什么诗歌？根本就不押韵啊 。
实际上我们要领会到这首诗的味道 ， 只要想象一下乐团唱歌的情形就能了解 。
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这首诗分为两部分 ， 前三句为主体 ， 是一个妙龄少女提着篮子在前面领唱：
江南可采莲 ， 莲叶何田田 ， 鱼戏莲叶间 。
“莲”、“田”、“间”不押韵吗？押得不知道多好 ， 就算用普通话来唱 ， 都是押韵的 。
等这个少女呤唱完之后 ， 后面伴唱的很多女娃就一起开始发声：
鱼戏莲叶东 ， 鱼戏莲叶西 ， 鱼戏莲叶南 ， 鱼戏莲叶北 。
这四句确实不押韵 ， 但是并非主唱 ， 只是作为背景音乐一样的存在 ， 我们可以想象那种轻声在背景中发声的感觉吗？
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乐府诗不仅是记载吟诵体 ， 各种表演形式也是有记载的 。 它只不过是把主唱、伴唱的词写到一起去了 。
伴唱的衬句在后面清唱 ， 不押韵有什么关系呢？
而音乐散佚之后 ， 一般人都只看文字 ， 无论如何也看不出主唱、伴唱的区别（有很多人甚至以为诗就是拿来念的） ， 那当然会产生这不是诗的看法了——因为诗的根本特质就是押韵和节奏感 。
所以《江南》不但是诗 ， 而且是一首有层次感的演出曲目 。
解决了《江南》的押韵问题 ， 很多人觉得这诗写得太直白 ， 太浅显 ， 像小孩子的作品 ， 配不上诗歌这种艺术皇冠上钻石的称呼 。
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当然浅白了 ， 你看看《诗经》、《古诗十九首》 ， 除开文言文字词上的理解费力之外 ， 于本身的叙述、情节的安排 ， 文法的修辞哪里有什么曲折高深？
受制于时代文化的发展 ， 一直到魏晋时期 ， 曹植之后 ， 诗歌这种“体小而俗”的徒歌才逐渐开启文辞修饰之路 ， 并在南北朝时期到达高峰 ， 甚至超越内容存在 ， 成为被后世批判的华而不实的“宫体诗” 。
曹魏之前 ， 文人的简单天然写法 ， 就是诗歌的正常表达方式 ， 即使是高级文人的辞赋 ， 也只是汉大赋才开始长篇大作 。
诗歌这种在西汉初才慢慢从歌词中独立出来 ， 直到晚唐五代诗词分野 ， 才正式成为独立的吟诵体 ， 由词牌取代了其演唱的功能 。
《江南》的清新自然 ， 浅白无雕 ， 就是当时代的文艺特色 。 就好像今天的小说、电影、电视剧一样 ， 自然而然会呈现出不同于近代、古代 ， 哪怕是十几年前的剧情和描写方式——这是历史的必然 。
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而认为这不是诗的人 ， 就是缺乏历史观 。
如果都是以自我为中心 ， 以现代为标尺 ， 那么古代的什么东西都是不值一提的 ， 何况诗歌这种精神产物 。
至于《咏雪》 ， 就是时代发展到诗歌完全成熟之时 ， 文人的调侃作品 。 这个时代 ， 已经专门有打油诗的分类——其实这首诗 ， 我们说他是打油诗也没什么问题 。
一片两片三四片 ， 五六七八九十片 。
【古诗词|如何看待现在有的年轻人调侃古诗词？】千片万片无数片 ， 飞入梅花都不见 。
一个高雅的诗人 ， 不代表他不会写打油诗 。 笔墨从上而下的兼容 ， 创作诗歌的随意性 ， 是把握在诗人手中的 。 好的诗人 ， 从来都是可上可下的 ， 只有不好的诗人 ， 才只能写打油诗 ， 写不出高雅的作品 。
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咱天天穿阿迪达斯 ， 也不妨碍我今天穿个夹板拖对不？而你看见我穿夹板托 ， 就断定我没素质 ， 是不是有点武断了？
诗歌是一时之间的灵感抒发 。 这个灵感 ， 可能是庄重的 ， 也可能是诙谐的 。
郑板桥在写这首《咏雪》的时候 ， 未必不是一种戏谑的态度 。
凭这么一首诗 ， 什么都质疑不了 ， 什么都调侃不了——因为他本来就是在调侃 。
总的来说 ， 年轻人对古诗词的调侃是可以理解的 ， 而且正是这两首诗代表的情形 。
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一种是对古诗词的不了解 ， 导致用“诗歌是精致的 ， 是不可亵渎的”这种认识去看待古人的创作 ， 这种认识难免狭隘 ， 但是可以理解——毕竟古诗词在今天已经没什么用处 ， 可供年轻人学习深入了解的机会也不多——你看看有几个年轻人懂平仄格律 ， 懂诗词发展史？
没有纵观诗词史的上帝视角 ， 自然会有因为认识狭隘而发表的调侃语言 。
第二种情形就是以诗人在不同心态下的作品去管中窥豹 ， 因为诗人有打油诗就否认古诗词的整体水平 ， 这是缺乏诗词阅读广度 。
归根结底 ， 是缺乏对诗词的了解 ， 一是历史观深度 ， 二是大局观广度 。
因为认识不够而调侃 ， 其实是值得高兴的事情——至少他们对这些东西是感兴趣的 。
如果调侃都懒得调侃 ， 古诗词才真的离死不远了 。
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