萧家老大|更成为一种身份、政治待遇的象征，鼎不仅成为食器( 二 )
饮食是人的基本欲望 ， 贪于饮食 ， 也是人性的基本弱点 。 人很容易被自身欲望所奴役 ， 很容易从放纵自己的生理欲望 ， 走向全面的放纵 ， 这种放纵 ， 叫贪婪 ， 更甚者谓之 ， 贪得无厌 。 饕餮者 ， 在这里就是贪得无厌的象征 。 所以周代的统治者告诫子民 ， 要从节制自己的饮食欲望做起 。 在他们看来 ， 无论是夏 ， 商 ， 其亡国之君 ， 都是从贪于饮食 ， 一发而败徳失政 ， 最著名的莫过于夏桀和商纣的“酒池”、“肉林” 。 殷鉴不远 ， 必须警惕 。 所以 ， 将饕餮铸之于鼎 ， 教化子民后代 。
夏商周三代以后 ， 鼎作为食器渐渐退出生活舞台 。 但作为礼器与祭器 ， 仍然在历史上代有传承；而饕餮纹作为相对固化的图案 ， 一直与鼎如影相随 。 特别是其强调的道德规范：戒贪 ， 一直作为中华民族一种文化传承 。
钟鸣鼎食之家 ， 成为后来对贵族诗礼之家的形象概括 。 而饕餮 ， 作为与鼎随行的一个符号 ， 也成为后世戒贪的一个形象符号 。 （当然后世吃货们如苏东坡也有自诩为“老饕”者 ， 那是一种无道德意义的自嘲和调侃 。 ）
在山东曲阜衍圣公庙 ， 就有一个饕餮形象 ， 画在衍圣公府内宅出前门照壁之上 ， 极为醒目地提醒着孔府家人：戒贪 。 孔府标榜的“安富尊荣公府第 ， 文章道德圣人家” ， 戒贪 ， 应该是安富尊荣的首屈一指的题中应有之义吧 。
当然 ， 不管如何提醒和告诫 ， 饮食的放纵 ， 和人性的贪婪 ， 总在太阳下反复上演着 ， 从随处可见的狂吃烂喝 ， 纸醉金迷 ， 到随时可见的袒护 ， 触目惊心的贪贿聚敛 ， 无不证实着饕餮的不死 ， 和灵魂被欲望奴役着的可悲 。
（本篇完）
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