江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

鼎不仅成为食器，更成为一种身份、政治待遇的象征

鼎不仅成为食器 ， 更成为一种身份、政治待遇的象征
鼎不仅成为食器，更成为一种身份、政治待遇的象征
文章图片
鼎是古代国家的宝器 ， 相传为夏禹所铸 。 一言九鼎：一句话抵得上九鼎重 。 比喻说话力量大 ， 能起很大作用 。 成语故事：话说公元前290年 ， 秦兵围攻赵国的都城邯郸 ， 赵王派平原君出使楚国求援 ， 楚王犹豫不决 ， 平原君的食客毛遂执剑上殿 ， 为楚王分析时局 ， 楚王这才派兵救赵 。 事后平原君称赞毛遂道：毛先生一至楚 ， 而使赵重于九鼎大吕 。 毛先生三寸之舌 ， 强于百万之师 。
因此 ， 鼎不仅成为食器 ， 更成为一种身份、政治待遇的象征 。 除此之外 ， 鼎也是旌功纪绩的礼器 。 在重大庆典、战争胜利和接受赏赐时 ， 都要铸鼎 ， 以记其盛 。
鼎是华夏民族先民最初的炊具 ， 用来烹煮食物 。 最初是用黏土烧成的陶器 。 相较于此前直接在火上烧烤 ， 烹煮是一个很大的进步 。 所以 ， 鼎在先民生活中自然具有十分重要的地位 。 随着社会进步和阶级的分化 ， 贵族阶级逐渐有能力讲究 ， 不仅讲究食 ， 同时讲究食器 。 于是又有了用青铜铸造的鼎 。
吃饭 ， 对于百姓是天大的事 ， 所谓“民以食为天” ， 谁掌控了他们的饭碗 ， 谁就主宰了他们的命运 。 于是 ， 禹就用九州 ， 即全国各地所贡的“金” ， 铸成了九个大鼎 。 置于荆山之下 。 象征着掌握了天下万民的饭碗 。 自禹铸九鼎 ， 鼎就从一个食用炊具 ， 变成了国家政权的象征 。
汤灭夏 ， 周灭商 ， 都将九鼎迁于自己的都城 ， 完成“革故鼎新” 。 到了春秋时期 ， 楚庄王到了都城洛阳 ， 遂向朝廷打听九鼎的形制、轻重 。 意即窥视周天子的政权 ， 欲取而代之（见《左传·宣公三年》） ， 这也是“问鼎”一词的由来 。
尽管升格为政权的象征 ， 其实在夏商周三代 ， 鼎作为炊具、食具的功能依然存在 。 只是作为炊具的功能在逐渐弱化 ， 作为礼器的功能在逐步上升 。 之所以作为炊具的功能弱化 ， 是因为铜鼎足大底厚 ， 烈火烧时受热不均 ， 容易使鼎足中的锡熔化流出来 ， 造成鼎足损坏 ， 甚至折断；这是不祥之兆 ， 故在宴享、祭祀中 ， 应极力避免 。 因此 ， 鼎慢慢退出炊具功能而成为盛食器 ， 肉食、羹类都先用镬煮熟 ， 然后再行升入鼎中 ， 由“膳夫”、“宰夫” ， 调和五味 。 所以 ， 许慎的《说文解字》这样描述“鼎”：三足两耳 ， 和五味之宝器也 。
按照礼制 ， 各级别的王公贵族 ， 宴饮时能享用的鼎数都是有明确规定：“天子九鼎 ， 诸侯七 ， 大夫五 ， 元士三也”（见《春秋公羊传·桓公二年》） ， 天子还可以有三个陪鼎 。 至此 ， 鼎不仅成为食器 ， 更成为一种身份、政治待遇的象征 。 除此之外 ， 鼎也是旌功纪绩的礼器 。 在重大庆典、战争胜利和接受赏赐时 ， 都要铸鼎 ， 以铭记其盛 。 这种礼俗 ， 一直传承至今 ， 西藏成立五十周年庆典 ， 中央政府赠以“民族团结宝鼎”；联合国成立五十周年 ， 中国赠送其世纪宝鼎 ， 均是这种礼俗之薪传 。
随着“鼎”的身份日渐尊贵 ， 鼎的制作也越来越精良；一方面用当时显得十分贵重的青铜（当时叫“金”）来铸造 ， 另一方面 ， 其纹饰的繁复精彩 ， 用李泽厚先生的话说“器制沉雄厚实 ， 纹饰狞厉神秘 ， 刻镂深重凸出” ， 充分体现其作为礼器的大气厚重 。
值得一说的还有鼎上传统纹饰：饕餮纹 。
饕餮是传说中的一种贪吃的怪兽 。 根据《史记》记载：“缙云氏（黄帝时的夏官）有不才子 ， 贪于饮食 ， 冒于货贿 ， 侵欲崇侈 ， 不可盈厌 ， 聚敛积实 ， 不知纪极 ， 不分孤寡 ， 不恤穷匮 ， 天下之民以比三凶 ， 谓之饕餮 。 ”（《左传·文公十八年》） ， 总之 ， 就是一个贪吃、暴喝 ， 不知厌足的家伙 。 形象十分狰狞 ， 周人将其铸在鼎上 ， 明显是有一种教化意义在其中：告诫王孙帝子 ， 不要贪食过甚 。 这一点 ， 《吕氏春秋·先识》有明确论述：“周鼎著饕餮 ， 有手无身 ， 食人未咽 ， 害及其身 ， 以言报更也 。 ”
饮食是人的基本欲望 ， 贪于饮食 ， 也是人性的基本弱点 。 人很容易被自身欲望所奴役 ， 很容易从放纵自己的生理欲望 ， 走向全面的放纵 ， 这种放纵 ， 叫贪婪 ， 更甚者谓之 ， 贪得无厌 。 饕餮者 ， 在这里就是贪得无厌的象征 。 所以周代的统治者告诫子民 ， 要从节制自己的饮食欲望做起 。 在他们看来 ， 无论是夏 ， 商 ， 其亡国之君 ， 都是从贪于饮食 ， 一发而败徳失政 ， 最著名的莫过于夏桀和商纣的“酒池”、“肉林” 。 殷鉴不远 ， 必须警惕 。 所以 ， 将饕餮铸之于鼎 ， 教化子民后代 。
夏商周三代以后 ， 鼎作为食器渐渐退出生活舞台 。 但作为礼器与祭器 ， 仍然在历史上代有传承；而饕餮纹作为相对固化的图案 ， 一直与鼎如影相随 。 特别是其强调的道德规范：戒贪 ， 一直作为中华民族一种文化传承 。
钟鸣鼎食之家 ， 成为后来对贵族诗礼之家的形象概括 。 而饕餮 ， 作为与鼎随行的一个符号 ， 也成为后世戒贪的一个形象符号 。 （当然后世吃货们如苏东坡也有自诩为“老饕”者 ， 那是一种无道德意义的自嘲和调侃 。 ）
【鼎不仅成为食器，更成为一种身份、政治待遇的象征】在山东曲阜衍圣公庙 ， 就有一个饕餮形象 ， 画在衍圣公府内宅出前门照壁之上 ， 极为醒目地提醒着孔府家人：戒贪 。 孔府标榜的“安富尊荣公府第 ， 文章道德圣人家” ， 戒贪 ， 应该是安富尊荣的首屈一指的题中应有之义吧 。
当然 ， 不管如何提醒和告诫 ， 饮食的放纵 ， 和人性的贪婪 ， 总在太阳下反复上演着 ， 从随处可见的狂吃烂喝 ， 纸醉金迷 ， 到随时可见的袒护 ， 触目惊心的贪贿聚敛 ， 无不证实着饕餮的不死 ， 和灵魂被欲望奴役着的可悲 。
（本篇完）


    推荐阅读


    上一篇：游戏攻略|《孙美琪疑案》哈朵真相与彩蛋攻略

    下一篇：360游戏大厅|明日计划—世界设计，角色背景故事指南