屈原抛玦、范增举玦……玦是什么？范增|玉玦|玦|刘演|决断

时尚资讯 　　源流一物屈原抛玦、范增举玦玦是什么

----屈原抛玦、范增举玦……玦是什么？//----

　　龙凤纹玉韘形佩

注意到 　　文物时代：新莽时期(公元9-23年)

　　出土地点：江苏省徐州市九里区裴窝后山一号墓

　　保存地点：徐州博物馆

　　编者按

　　捐玦置澧浦，解佩寄中洲。细数来，玉不知蕴含着中国文化里多少意义和情感：尊贵、不朽、仁德、真诚、爱慕、乃至决断……几千年来给予着人们难以言说的力量。而从射礼的玉玦渐演变到腰间的佩玉，也显示出周代到汉代玉文化的变迁——抛却了礼制的肃穆，平添了世俗的感性。孔子曾论玉与君子德行的相似之处，最后一句是“天下莫不贵者，道也” 。相信如道一般在中国文化中绵延不断的玉，也将一直存续下去。

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　　“范增数目项王，举所佩玉玦以示者三。 ”(司马迁《史记·项羽本纪》)公元前206年，在秦帝国分崩离析之际，先入关中的刘邦屯兵于灞水河畔，项羽驻扎于戏水以西、渭河南岸的鸿门。而后刘邦亲赴鸿门拜谒，项羽则在军营备宴留饮沛公。宴上项羽亚父兼谋士范增数次以眼色暗示项羽当机立断擒杀刘邦以绝后患，见项羽默不作声，一连三次举起所佩玉玦。

　　鸿门宴上范增所持“玉玦”是跌宕剧情中的重要道具，很显然时人皆知这一暗示——举玦蕴含着决断与决绝之意。对今人而言，玉玦的样貌主要来自清末学者吴大澂的考据。自中国近代考古学兴起后，在东北以及华东史前墓葬中同样频频发现这类玉器：带有一个缺口的环状玉质饰品，似乎正合文献中“玦如环而缺”“半环曰玦”的描述。但这真是范增手中的玦吗？

　　2001年山东青岛土山屯编号为M6的西汉墓，男性主人棺内清理出土镂雕螭虎“韘形佩”玉器一件。玉器发现时尚位于人体左侧腰部，按此推测是男士的佩玉。同时在棺内发现一片木质遣册，详细记录了棺内的随葬品名与数量。木牍背面第五行首书“玉決一”、下书“寿(毒)牟簪一” ，按“毒牟簪”为玳瑁发饰；“決”可通“玦” ，故“玉決”便是“玉玦” ，无疑应亦是饰品。查同出玉器共计7件，除见玉带钩、玉印各一件，另有口琀、塞具共5件，故而“玉決”当是镂空螭虎的玉器莫属。

　　这件两千年曾经被摩挲把玩的“韘形佩” ，得益于随葬遣册上一丝不苟的记录，让实物与文字两者相印证，确凿地为“韘形佩”来正名，这便是汉代文献中频见的“玦” 。