薛林兴|山东汉子的温柔（中）——薛林兴先生印象
作为画家 ， 人们凝视薛林兴的焦点更多在他的仕女画 。 从中可看出他的热爱 ， 对人的热爱 ， 特别是对女人的热爱 。 这很自然 ， 他是男人 。
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爱 ， 中国其实是缺乏的 。 真爱非常、极其宝贵 。 爱是生命的欲望 ， 是所有生命欲望中最美好、纯净的 。 人性自私 ， 甚至恶；幸亏还有爱 ， 让黑暗的生命还能有一线曙光 。 所有真正伟大的艺术家心里一定有爱 ， 形之于外 ， 便是他创造的作品所散发出的爱的光辉 。
薛林兴的仕女画若从题材看 ， 分古代仕女、都市女孩、人体女神三大系列 。 其实题材不重要 ， 它们不过是薛林兴达成“爱”的诗意目标的载体 。 把薛林兴的仕女画和“爱意”连在一起是最自然不过的 。 我自己就是最好的见证 ， 一眼触及薛林兴的仕女画时 ， 年过半百的我立刻再次领略、体会了于我已很久远了的少年时那样的“怦然心动” ， 画面上的风华滋润影现着画里的风骚入骨 ， 但绝无秽亵之感 ， 而只觉心胸洁然净然 ， 这就是美的净化之力啊！
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【薛林兴|山东汉子的温柔（中）——薛林兴先生印象】猝不及防的怦然心动是生命的直觉反应 。 不管是欣赏文学还是其他艺术 ， 生命直觉都是最后论定艺术作品品位、价值最重要的参照 。 理由无他 ， 文学、艺术最深最基本的底蕴就是表现艺术家也即人类的生命意识的 。 高尔基说 ， 文学是人学 。 岂止！艺术也是人学 ， 人学中的生命之学 。 人之生命是生物的、历史的、社会的、文明的等立体的聚合 ， 文学、艺术所要表现的是生命中的感性、感觉、感情存在 。 所以美国小说家兼美学家塞米利安在自己的《小说美学》的扉页上毫不犹豫地为艺术、艺术家立论：“艺术家要有癫狂的激情 ， 以及对艺术法则的精确把握 。 ”前者说的是艺术家生命主体该有的状态 ， 后者讲的是要用最好（最美最恰当）的形式来呈现这状态 ， 合在一起 ， 即是木心等艺术家所言的“理性的疯狂” 。 再没有比这好的形容能够显现艺术的本质与艺术家工作状态的完美融合了 。
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人间最癫狂的激情是爱 ， 最饱满、纯净、满足的爱一定是由美激发出来的 。 真 ， 让人踏实；善 ， 让人心安；美 ， 让人快乐 。 美 ， 是艺术也是生活、生命的最高追求 。 人与自然中一切美好的存在都是艺术家心向往之的 。 天人合一是中国哲学所向往的最好也是最美的境界 。
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爱与美 ， 艺术家永远的最爱！而最能体现“爱与美”主题的人物画非源自于西方的人体绘画莫属 。 立在薛林兴的仕女画前 ， 扑面而来的是生命的、人性的美感 ， 最棒的是 ， 薛林兴的美感又极其“端正” 。
毋庸讳言 ， 薛林兴的画中有诸多的西方元素 ， 但他绝不是毫无操守地仰人鼻息 ， “中国风”仍是他的本色 。 他带给人的美感是宁静、婉约、柔和、优美、忧伤、深情；他把自己的激情、狂放收束于自己的艺术内敛之中 。 他以自己无与伦比的才情深度、完美地完成了中西融合 。
德国美学家莱辛曾以“化静为动 ， 化美为媚”八字来形容他心中的美学原则 ， 面对薛林兴时 ， 这八个字自然地从我的脑海里浮出 。 莱辛更有论美术的名作《拉奥孔：论诗与画的界限》可用来做这八字的注脚 。 诗是时间的艺术；画是空间的艺术 。 它们的共同之处都要表现美的对象在时空中的“运动过程” ， 画是静止的 ， 却不可以是“死”的 ， 要“活生生”才是“生动” 。 活生生 ， 是充满生命活力、元气的生命状态 ， 存在之美一定首先是活力之美；而在“美”的天地中 ， “媚”正是“美”的最佳外显 ， 所谓“千娇百媚”、“风情万种”、“回眸一笑百媚生 ， 万千粉黛无颜色”……这些文学之词若用来形容薛林兴的仕女画简直就是天作之合 。
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