学堂|如果，我能去敦煌做一回学士郎
再也没有比这更真实了 ， 当我们走进敦煌 ， 走进文书与壁画中 ， 眼前依稀出现了古代敦煌城里孩子上学的情景 ， 学童们朗朗的读书声与法师诵经练就出的悠扬讲述声相映成趣 。 调皮犯错的娃儿的下场：卷起裤管 ， 挨着藤条 ， 眼角还泛着泪光……一幕幕 ， 有如走马灯 。
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敦煌莫高窟第12窟东壁
在敦煌莫高窟第12窟东壁的画面中绘制有学堂的图像 。 画面中 ， 显示有一座院落就是学堂 ， 院内中心有一座单檐庑殿建筑 ， 这是学堂的正房 ， 此正房既供老师起居 ， 还可供奉孔子塑像 。 当时称老师为“博士” ， 只设一人 ， 另设一名助教 。 画面中出现学堂里仆役给老师上茶 ， 毕恭毕敬地弯着腰 ， 那种九十度躬身的神态 ， 可说是传统尊师重道具体形象的表现 ， 更体现了身教重于言教的教育理念 ， 为学堂的学郎们树立典范 。 院内两侧是学郎的学习场所 ， 内设桌凳 ， 课桌是用一块木板支成的架子 ， 坐的是一方形土墩 ， 课本是手抄的纸卷 ， 展开平铺桌上 。
敦煌地区学校的规模及师资 ， 文献中并无明确记载 ， 据《唐六典》和《旧唐书》有关唐代地方官学的编制规定 ， 可以略推敦煌地方官学的规模大致如下 。
沙州为下州时 ， 州学学官有：经学博士、助教各1人 。 医学博士1人 。
敦煌县学学官有：博士、助教各1人 。
寿昌县学学官有：博士、助教各1人 。
代宗永泰二年（766）沙州升中都督府后 ， 府学学官有：经学博士（文学）1人 ， 助教2人 。 医学博士、助教各1人 。
敦煌县学学官有：博士（文学）、助教各1人 。
寿昌县学学官有：博士、助教各1人 。
敦煌莫高窟藏经洞的重见天日 ， 洞中数以万计的写卷 ， 是中古时期人民生活的活化石 ， 将中古社会生活的方方面面 ， 鲜明地呈现在千百年后世人的眼前 。 在这批大量且多样的童蒙教材中 ， 我们发现了《千字文》作为唐代敦煌地区学童学习的作业 ， 以及老师批改作业的实物 。
【学堂|如果，我能去敦煌做一回学士郎】
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英藏 S.2703《千字文》写本
现藏伦敦大英图书馆编号S.2703的《千字文》写本 。 这是一份现存最为古老的学生习字作业的原件 。 原件断裂为两段 ， 写的是《千字文》中的“云、腾、致、雨、露、结、为、霜、金、生、丽、水、玉、出、昆、岗”与“光、果、珍、柰、李、菜、重、芥、姜、海、咸”等 ， 中间缺掉的是“剑、号、巨、阙、珠、称、夜”七字 。
此件习字作业系书写在唐代敦煌官府文书的背面 ， 文书正面署有天宝八年（749年）史令狐良嗣牒及乾元元年（758年）史张元贞的牒 。 从这件习字作业可以看出 ， 当时学生接受严格正规习字训练的情形 ， 每字反复练习三十到一百遍 ， 最后再将习字合写一遍 。 习字的教学方法是先由教师写上当天的日期 ， 然后根据单字的难易度及学生的负荷量 ， 要求每天练习三至五字不等 。
更特别的是 ， 这份卷子上面还保留唐代教师批改的“手迹” ， 即在“玉”字之后 ， 写下“渐有少能 ， 亦合甄赏 。 休”的批语 ， 意思是：学生的习字渐有进步 ， 合当赞赏 ， 批阅了 。 这表达了教师的鼓励与希望 。 最后的“休”字 ， 类似现代批改作业后写的“阅”字 ， 表示作业批阅已完成 。
莫高窟第468窟北壁绘有一幅中唐时期的《药师经变》壁画 ， 画面上有学堂的布局及教学的情形 。 其中有一个趣味横生的画面：老师正端坐学堂内 ， 院落中 ， 一个年幼的学郎一脸稚气 ， 面向老师 ， 背对助教；缩着身子 ， 臀部微微翘起 ， 无辜地回头望着身旁的助教 。 助教手中拿着教鞭 ， 高高举起 ， 正准备打学郎 。 廊下有几个学郎坐在桌旁 ， 案上摊着课本 ， 面面相觑 ， 一副愤愤不平的样子 。 好一幅古代学堂体罚学生的写真 ， 俨然就是敦煌学童体罚的现场重现 。
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“药师经变”局部 莫高窟468窟北壁 中唐
除了壁画中有体罚学生的形象外 ， 敦煌写卷中也保存有学生对于体罚感受的抒发 。 如法藏 P.2746《孝经》卷子 ， 卷末有一个翟姓学生的题记说道：“岁至庚辰 ， 月造秋季 ， 日逮第三 ， 写诗竟记 ， 后有余纸 ， 辄造五言拙诗一首 。 ”紧接着便是一首五言诗：
读诵须勤苦 ， 成就如似虎 。
不词（辞）杖捶体 ， 愿赐荣躯路 。
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法藏 P.2746《孝经》
敦煌写卷《论语》多达60余件、《孝经》多达40多件 ， 其中有学生的读本 ， 也有学生的作业 。 学生们往往将读书的心路历程与心声 ， 抒发在这些日常使用课本的后头 。 这个翟姓学生以为：当学生的 ， 读书诵习要勤劳 ， 虽然辛苦 ， 但唯有如此 ， 功课才能迅猛地进步而有好的成就 。 为了个人荣耀的前途 ， 即使受到鞭杖捶打的体罚也在所不辞 。 这首诗道出了敦煌学郎立志向学的心愿 ， 以及不辞辛苦的精神 。
敦煌除了家塾启蒙外 ， 一般不论州学、县学或寺学 ， 大多需要离家外出就学 。 长期住校 ， 对青少年而言 ， 终不免有想家之苦 ， 因此 ， 对于假期的期待是格外的殷切 。 唐代各级学校有放假的规定 ， 制度完备 。 平时每十天放一天假 ， 叫“旬假” 。 农历五月正值农忙时 ， 放“田假”一个月；九月是准备过冬衣物的时候 ， 也放“授衣假”一个月 。 敦煌地区私学、寺学的学生当然不像中央官学学期长且学生多远离家乡 ， 假期较长 。 他们大都是当地的学生 ， 且学习时间较短 ， 所以他们的假日是短暂的 。
P.2622《吉凶书仪》上下两卷 ， 卷末有题记：“大中十三年四月四日午时写了” ， 后面接着抄有十首诗 ， 其中有一首诗 ， 则是这样写的：
竹林清（青）郁郁 ， 伯（百）鸟取天飞 。
今照（朝）是我（假）日 ， 且放学郎归 。
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法藏 P.2622《吉凶书仪》
学郎想到竹林郁郁苍苍一片生气 ， 群鸟在天空中自由自在地翱翔 ， 追求奔放的思绪不知不觉油然而生 ， 期盼老师能早日放学 ， 那种少年十五、二十时好动想要挣脱束缚的心情 ， 跃然纸上 。
古代没有照相 ， 更没有录像 ， 坐落在敦煌鸣沙山东麓崖面上的莫高窟 ， 492个石窟中 ， 多达45000平方米面积的壁画 ， 藏经洞重见天日的写卷 ， 意外地为我们录下了中国中古文化大量珍贵而翔实的纪录 ， 捕捉到学童在学堂学习的情形以及老师与学童互动的种种影像 ， 让在千年之后的我们得以目睹学童在敦煌地区学习的点点滴滴 。
来源：敦煌书坊 ， 文章摘编自《开蒙养正——敦煌的学校教育》《敦煌文献与中古教育》
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