文化|扶贫，不可或缺文化元素
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吴家德
昭通刘绍清主编的《中国农村文化扶贫研究》（华夏出版社2019年8月版）一书集理论探索、思考启迪、案例展示、风采瞭望、新锐视角、附录6个栏目为一册 ， 收集了以昭通作者为主、在脱贫攻坚工作中运用文化元素的60多篇文章 ， 洋洋洒洒共47万字 。
我们知道 ， 昭通市是云南省自然条件差、人口多、深度贫困面大的州市之一 ， 脱贫攻坚成了他们当前压倒一切的工作 。如何运用文化元素参与扶贫攻坚工作 ， 《中国农村文化扶贫研究》提供了可资借鉴甚至是可操作运用的成果 。
有道是扶贫要先扶志 ， 人穷之所以志短 ， 主要缺乏的就是精神文化 。文化缺失 ， 就好比人缺钙 ， 就是一个扶不起的阿斗 ， 只有植入自强自立的精神 ， 才能内化于心 ， 外化于行 。《中国农村文化扶贫研究》的作者和编者 ， 从理论上探索了文化元素运用于扶贫工作的重要性 。
但是 ， 在多年来的扶贫工作中 ， 我们对文化元素的运用是不足的 。于是 ， 在一部分贫困户和贫困人员中 ， 眼盯扶贫款 ， 争当“建档立卡户”者 ， 有之 ， 不以贫困为耻反以为荣者 ， 有之 。据红河扶贫干部唐旭光介绍 ， 他所去扶贫的村 ， 曾有过“平分扶贫款”的要求 ， 少部分人不求两手去劳作 ， 一心只看扶贫款 ， 谁多了？谁少了？——这种种现象 ， 实际上就是缺乏文化、缺乏精神支撑的表现 。
如何解决这个问题 ， 《中国农村文化扶贫研究》中也做了探索 。刘绍清在《幸福花开轱辘河》一文中是这样介绍的:
“负责永善县茂林镇新林、松林、永安 3个村精准扶贫工作的总队长刘丞云同志 ， 在帮助解决‘人背马驮 ， 村无一业 ， 到处是危房’的过程中 ， 充分利用了文化这个隐性元素 ， 组建了7个专业合作社 ， 鼓励双学位大学生温飞返回家乡做创业的带头人 ， 鼓励和培养中学生参加全国征文比赛等 ， 让文化在轱辘河畔不仅开花 ， 还结了果 。”
像这样利用文化元素参与扶贫的案例 ， 在《中国农村文化扶贫研究》一书中可谓比比皆是 。有的方法 ， 可以说拈来并可用 ， 如《精神扶贫激发内生动力》 ， 介绍的就是盐津县如何打“组合拳”的 。
【文化|扶贫，不可或缺文化元素】榜样的力量是无穷的 。收录在《中国农村文化扶贫研究》中的榜样 ， 不仅有脱贫致富的典型 ， 还有兢兢业业的各类扶贫干部 。透过这些榜样 ， 读者仿佛看到了如何做好扶贫工作 ， 如何脱贫致富的“模”与“范” ， 他们虽然不是一成不变的 ， 但其中又不乏有统一的“核” ， 那就是“执着” 。赵廷臣在《“沉”在扶贫一线的硕士生》一文中介绍的大关县悦乐镇新寨村扶贫队长潘若婵 ， 就是这样在一线贡献青春的人 。
扶贫工作需要创新 。如何创新？在“新锐视角”这个栏目中 ， 我们也可找到些许答案 。
《一条广阔而艰难的道路》的作者刘正忠是大学毕业生 ， 《文化扶贫对文化误区的作用》的作者朱家丹是在校大学生 。他们提出的措施 ， 既不脱离实际 ， 又不落俗套 ， 且观点新颖 。应该说 ， 对他们这个年龄段的人 ， 不久的将来就是扶贫路上的主力军 。2020年全面脱贫 ， 并不意味着扶贫工作的结束 ， 由于自然条件的限制 ， 尤其是像昭通这样自然条件较差的地区 ， 扶贫工作永远不会有终点 。当我们看到在新生代中 ， 有这样的人 ， 有这样的观点 ， 将来的扶贫工作 ， 是不乏人才的 。这应该说是《中国农村文化扶贫研究》一书给以我们的信心 。
当然 ， 《中国农村文化扶贫研究》一书研究范围过大了 。尽管书中收录文章的作者不乏外省外地的 ， 也不乏知名的专家教授 ， 但要对“中国农村文化扶贫”进行研究 ， 还要有更深入的调查研究、更好的研究成果才行 ， 这是一项大课题 。因此 ， 若《中国农村文化扶贫研究》属“抛砖引玉”也好 ， “筚路蓝缕”也好 ， 这个课题还需要更多的力量加入进来 ， 共同推进 。此外 ， 如果“中国农村文化扶贫研究”面不要太大 ， 太“大杂烩” ， 比如能够集中深入研究昭通的“文化扶贫” ， 也许成果会更大 ， 指导意义和样本作用也会更大 。
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