江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

狂欢节|唐朝冬日的盛大狂欢节：泼寒胡戏

_原题是：唐朝冬日的盛大狂欢节：泼寒胡戏
冬天对于北方来说是十分漫长的 ， 即使农历上已经到了雨水、惊蛰时节 ， 屋外依旧寒风肆虐 ， 街上行走的人们都恨不得将自己裹得再厚些 ， 或者干脆像古人一样猫在家中烤火 ， 静待大地回春的一刻 。 不过 ， 凡事总有例外 。 千年前那个令无数诗人魂牵梦萦的时代 ， 追逐着文化的高迈豪情 ， 蓬勃着交流的宽广胸怀 ， 就连冬天也过得格外与众不同 。 唱歌跳舞 ， 泼水乞寒 ， 仿佛将冬季变成了一场盛大的狂欢 。
《文献通考》中说：“其乐大抵以十一月 ， 裸露形体 ， 浇灌衢路 ， 鼔舞跳跃而索寒也 。 ”当冬天来临 ， 唐朝很多城镇的露天集体场所中都会有大型的歌舞游行表演——泼寒胡戏 ， 又叫乞寒戏 。 表演者穿着裸露部分身体的胡服 ， 带着兽首面具边唱边跳 ， 还跟观众泼水互动 ， 以祈求驱邪除病 ， 来年身体康健 。
【狂欢节|唐朝冬日的盛大狂欢节：泼寒胡戏】近现代学者中 ， 向达先生认为泼寒胡起源于“依兰” ， 传到了印度和龟兹 ， 又从龟兹经丝路传入中原；岑仲勉先生却认为它直接起自丝路要冲之地“波斯” 。 不怪史学大家各有各的看法 ， 因为就算亲身经历着泼寒胡的古人也说不清楚它到底来自哪 。 《陈书》、《旧唐书》、《新唐书》、《文献通考》官修史书说泼寒胡是“康国”习俗 ， 本身是很有威信力的；偏偏《宋史》说其起自“高昌”；西域疏勒国来的佛学大师慧琳很肯定这是“龟兹”的专利；唐初名相张说 ， 作诗的时候又直接把泼寒胡安到了“罗马”身上······因此 ， 在古今学术界 ， 泼寒胡到底出自何国 ， 仍然是个谜 。 我们只知道泼寒胡来自西域 ， 不是华夏民族原汁原味的风俗 。
狂欢节|唐朝冬日的盛大狂欢节：泼寒胡戏
文章图片

1903年 ， 苏巴什古寺遗址中出土的舍利盒上描绘着精美绝伦的龟兹“苏幕遮”乐舞图
泼寒胡的兴盛
对于泼寒胡 ， 早期的统治者们是抱着很高热情的 。 北周时 ， 已经被汉化得很彻底的鲜卑皇帝 ， 都忍不住在宫殿里来一把泼水狂欢 。 《周书·宣帝纪》有载：“（宣帝）御正午殿 ， 集百官及宫人内外命妇 ， 大列妓乐 ， 又纵胡人乞寒 ， 用水浇沃为戏乐 。 ”
到了唐朝 ， 限制进一步放宽 ， 泼水游戏不再是皇帝和大臣的宫廷专享 ， 而是直接下放到城中街道举行大型巡回歌舞表演 。 半露身体、头戴毡帽的浑脱舞队骑游巡演 ， 击节竞技；带着假面的舞者唱着《苏幕遮》与路人相携共舞；鼓舞跳跃中扮神者向围观人群挥水泼洒 ， 驱邪乞寒 ， 中间还夹杂大量的西域民间杂技和即兴歌舞 。 别说普通老百姓了 ， 就连王公贵族都看的移不开眼 。
中宗当政时 ， 这种泼寒胡活动就搞得很频繁——欢度佳节 ， 要办 ， 西域来使 ， 也要办 。 每次举办不仅自己要登临城楼看个尽兴 ， 还会纵容皇子们微服出门 ， 跑到大街上与民同乐 。
这就引起了有些人的不满：胡人的活动 ， 办这么大 ， 根本不合体统 。 《新唐书》中记载 ， 神龙二年 ， 并州清源尉吕元泰在上疏言政时率先提出了反对意见：“比见坊邑相率为浑脱队 ， 骏马胡服 ， 名曰‘苏莫遮’ 。 旗鼓相当 ， 军阵势也；腾逐喧噪 ， 战争象也；锦绣夸竞 ， 害女工也；督敛贫弱 ， 伤政体也 ， 胡服相欢 ， 非雅乐也；浑脱为号 ， 非美名也 。 安可以礼义之朝 ， 法胡虏之俗？《诗》云：‘京邑翼翼 ， 四方是则 。 ’非先王之礼乐而示则於四方 ， 臣所未谕 。 《书》曰：‘谋 ， 时寒若’ 。 何必蠃形体 ， 灌衢路 ， 鼓舞跳跃而索寒焉？”
这可谓是非常尽心尽力的劝说了 。 吕元泰认为 ， 苏幕遮（这里即指泼胡乞寒）举办时列军阵、着华裳、奏胡乐、裸形体、灌衢路等 ， 盛大不假 ， 劳民伤财也是真 ， 纵容这种活动的举办会败坏社会的风气 。 并且其中的“列军阵”表演 ， 需要有人上马击节竞技 ， 很容易被有心人利用 ， 造成政治动乱 。 最后 ， 他又从封建社会无法忽视的礼仪方面入手 ， 引经据典强调堂堂礼仪之邦 ， 应以勤政务实为要 。 将资源和精力用在和国家大事上 ， 自能顺应天合 ， 不必用外来手段“索寒” 。
狂欢节|唐朝冬日的盛大狂欢节：泼寒胡戏
文章图片

龟兹乐舞舍利盒上的全裸表演者
虽然这些说法有些片面 ， 但也的确有理有据 ， 是站在国家的政治文化发展角度去考虑的 。 奈何皇帝本人根本听不进去 。 史书对这段慷慨陈词只留下了“书闻不报”这四字“回应” 。
不过 ， 已经被撕开的口子 ， 是无法轻易合拢的 。 等到睿宗登位 ， 更加沉迷于泼寒胡 ， 还亲自命太子李隆基“巡观泼寒” 。 左拾遗韩朝宗成为了这一次的劝谏者 ， 他换了一个角度去说服皇帝——乞寒是胡俗 ， 和我们的礼法是无法共容的 。 何况太子出去“与民同乐” ， 助涨了此风的民间之势 ， 使得“道路籍籍 ， 物议纷纷 ， 泼寒叫嚣 ， 扰攘不安” ， 地方的治安问题会成为大患 。
但是 ， 从“道路藉藉”就看得出来 ， 唐朝人民对于泼寒胡戏抱有的热情之高 ， 也从侧面印证了胡俗文化在民间的基础之广 。 睿宗八成也就“顺应民意” ， 没有对此给予过多的重视 。
狂欢节|唐朝冬日的盛大狂欢节：泼寒胡戏
文章图片

龟兹乐舞舍利盒上 ， 8位乐师组成了阵容强大的乐队
《旧唐书》中说 ， 在玄宗上台后 ， 依照前代习惯 ， 命人在接待外藩使者的宴会上表演泼寒胡戏时 ， 中书令张说终于站出来 ， 给了泼寒胡戏一记重锤：
“臣闻韩宣适鲁 ， 见周礼而叹；孔子会齐 ， 数倡优之罪 。 列国如此 ， 况天朝乎 。 今外蕃请和 ， 选使朝谒 ， 所望接以礼乐 ， 示以兵威 。 虽曰戎夷 ， 不可轻易 ， 焉知无驹支之辩 ， 由余之贤哉？且泼寒胡未闻典故 ， 裸体跳足 ， 盛德何观？挥水投泥 ， 失容斯甚 。 法殊鲁礼 ， 亵比齐优 ， 恐非干羽柔远之义 ，樽俎折冲之礼 。 ”
有意思的是 ， 张说曾作《苏莫遮五首》表达他对这种盛大狂欢活动的赞赏 。 其中一句“摩遮本出海西胡 ， 琉璃宝服紫髯胡”更是成为了泼寒胡源自罗马说的有力证据 。 结果玄宗主政后他却以泼寒胡是胡戏 ， 给国外来使表演会影响国家威严形象和中原文化传播为由 ， 极力主张废弛 。
更有意思的是 ， 历史上出了名的热爱西域舞蹈与音乐的玄宗 ， 竟然答应了张说的请求 。 《唐会要》中有载 ， 先天二年十月 ， 玄宗下敕：“腊月乞寒 ， 外蕃所出 ， 渐浸成俗 ， 因循已久 ， 自今以后 ， 无问蕃汉 ， 即宜禁断 。 ”十二月 ， 《禁断腊月乞寒敕》正式颁行 ， 泼寒胡戏就这样轻描淡写的 ， 自宫廷向下被全面禁断了 。
泼寒胡戏为何被禁断？
其实 ， 如果从当时的政治状况入手 ， 就能明白帝国统治者的“翻脸无情”是从哪里来的了 。
从中宗 ， 到睿宗 ， 再到玄宗 ， 如果算上神龙政变中被软禁的武后 ， 就是三朝已过 ， 物是人非 ， 但其实时间仅仅只过了八年半 。 短时间内唐朝上层统治阶级经历了一次又一次的大动荡 ， 直到玄宗登位 ， 情势依然不容乐观 。
虽然玄宗积极参与了剿灭伯母韦后和堂姐安乐公主的政变 ， 将自己的父亲睿宗扶上皇位 ， 父亲也亲口对他说“社稷所以再安 ， 吾之所以得天下 ， 皆汝力也” ， 并立他为太子 ， 然而按长子承位的封建皇权隐形规则来说 ， 睿宗内心还是更加属意大皇子宋王李成器 ， 而不是三子李隆基 。
名位不太顺的结果就是 ， 玄宗身边有一大帮兄弟在虎视眈眈 ， 偏偏父亲倚重的姑母太平公主也并不安于相夫教子 ， 而是致力于在朝堂中施加影响 。 这就使姑侄之间时有摩擦 ， 以致于玄宗要再发动一次政变了结党羽倾朝的姑母 ， 再从父亲手中接过一个局势波谲云诡的大唐帝国 。
这样再看泼寒胡戏 ， 穿胡服、跨骏马、纵情驰骋高歌的军阵表演团 ， 在玄宗眼中总是免不了带上一丝不安定的色彩——诸王纷纷对此戏青睐有加 ， “驱率下人 ， 相尚相戏” 。 若有二心者私自蓄兵 ， 妄图宫变 ， 泼寒胡戏就是最好的遮掩 。
政治恐慌下 ， 再次捡拾起被武后当政时打压的关陇军事贵族集团也就很有必要了 。 太宗死后 ， 武则天为进一步掌握权柄 ， 开始重用山东寒族来牵制太宗的关陇班底 ， 转移政治重心到洛阳 ， 对西北采取怀柔政策 ， 致使少数民族势力壮大 ， 给唐帝国西北边陲带来巨大的军事压力 。 为保西境对强胡用兵顺利 ， 并顺手肃清武后余党 ， 关中本位文化策略就要重新被摆上台面 。 因此在文化政策上就表现出了要固守原有文化的要求 ， 对域外文化开始排斥 。
站在今人的角度来看 ， 上层统治集团的内部倾轧 ， 使得泼寒胡狂欢变成了妨碍统治稳定的不利因素 ， 被“无问藩汉 ， 即宜禁断” 。 浑脱舞被分离出来 ， 作为单纯观赏性舞曲 ， 甚至与《剑器》杂糅在一起 ， 成就了“一舞剑器动四方”的公孙大娘“开元第一舞者”的地位 。 而苏莫遮的乐舞部分则被编入教坊 ， 为适应汉语歌词 ， 胡化特色被不断削弱 ， 变成了为皇权歌功颂德的娱乐工具 。
这种盛大狂欢后的凋零 ， 反映出了唐朝对外来文化态度的转变：开放包容、欣然而纳的热情逐渐趋于冷却 ， 开始走向内敛地吸收和保守地改造 ， 强硬使其脱离母体文化特色 ， 融入本国民俗民情之中 。
等到北宋范仲淹和苏轼等作《苏幕遮》词 ， 此时的“苏幕遮”和唐天宝年间被编入教坊的《苏幕遮》曲之间是否有某种联系 ， 是否是暗合了当年曲调而做出的新体已不得而知 。 明清时期 ， 两者之间的关系更是成了一笔糊涂账 ， 只能用“盖因旧曲名 ， 另度新声也”做一个模糊的解释了 。
我们也可以将泼寒胡的拆解、改造视作唐宋变革期内外来文化入华的一个重要转折点——先是被原汁原味的引进、好奇地观赏 ， 经由统治阶层“以身作则”的大力提倡而广泛流传；再因政治等因素被强硬的禁止、分割 ， 最后融入本国的文化构建中 ， 再也追寻不回原来的模样 。


    推荐阅读


    上一篇：2-1！中超本轮李铁最大收获：亲自见证31岁国脚造赛季第5球

    下一篇：榴弹炮|G-7为何市场“失意”