慕容氏燕国是怎么来的？为何自诩黄帝后裔却又不认承继于华夏？
一、《天龙八部》中南慕容要复的是什么国
金庸小说《天龙八部》中 ， 说中原英杰首推两人 ， 即“北乔峰南慕容” 。 南慕容就是世居江南姑苏慕容家的慕容复 。 小说中的慕容复一心想复国 ， 因此引出一段又一段曲折故事 。
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慕容复想复的国 ， 就是距离他近500年前 ， 东晋时期十六国中的前燕、后燕、南燕、北燕 ， 这四个燕国 ， 都同出一门 ， 其共同的祖先都是西晋时期的鲜卑都督慕容廆 。
《天龙八部》中世居江南的慕容家族 ， 实际是正统的辽东人 ， 其族性和乔峰的契丹族同源 ， 都是鲜卑 。 也就是说 ， 慕容复和乔峰都是同一个民族 ， 应该是“北乔峰北慕容” 。
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相比匈奴、羯、氐族和羌族 ， 鲜卑与汉室的文化血脉最近 。 鲜卑慕容氏的先祖 ， 据《晋书》记载“其先有熊氏之苗裔” ， 有熊氏即传说中的黄帝 。
晋书虽成书于唐 ， 但唐朝和鲜卑有着不可分割的联系 ， 唐朝君臣有非常多的鲜卑血统 ， 因此可以认为《晋书》中所说的晋朝鲜卑人奉黄帝为祖先是真实的 ， 也说明鲜卑未将自己视作少数民族 。
不仅唐代 ， 再往后的辽代 ， 也就是《天龙八部》中的乔峰时代 ， 也盛行鲜卑人系黄帝后裔的说法 ， 而作为鲜卑后裔的契丹族 ， 也将黄帝定为自己的祖先 。
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实际上 ， 鲜卑、匈奴、羯、氐族和羌族五族之中 ， 鲜卑不仅在文化血脉上 ， 而且在交往上也和汉室最为密切 。
鲜卑的祖先是生活在辽东的东胡族 ， 后来东胡被匈奴击溃后 ， 分成两支 ， 一支是鲜卑 ， 一支就是鼎盛一时的乌桓 。
三国时期 ， 强大的乌桓被曹操击溃之后 ， 大部分被迁到中原 。 乌桓离开后的真空被鲜卑填补 ， 其中一支鲜卑部落由于协助曹魏对辽东公孙述作战 ， 之后又东征高句丽 ， 被曹魏封为鲜卑大都督 ， 左贤王 ， 这支鲜卑部落的头人名叫木延 。
之后的木延鲜卑就依附曹魏和晋朝 。
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晋武帝司马炎太康五年 ， 即公元284年 ， 木延的孙子成为鲜卑都督 ， 此人就是开创慕容家族里程碑式的人物 ， 名叫慕容廆 。 二、慕容鲜卑与“燕”
慕容廆还是幼童时 ， 即“童冠时”就见过晋朝的首府宰相、大文学家张华 。 张华对慕容廆的评价：“君至长必为命世之器 ， 匡难济时者也 。 ”
也许张华有一半是客气话 ， 因为此时的慕容氏本就是鲜卑酋长 ， 长大后的慕容廆自然要继承酋长职位 ， 可是 ， 张华这样的首辅说出的话 ， 也不全是客气 。
慕容廆归附晋朝 ， 一条理由就是：“吾先公以来世奉中国”说明了鲜卑和汉室交往程度的密切 ， 也说明了鲜卑对汉室的谦卑 。
慕容廆被晋武帝封鲜卑都督后 ， 进京朝见时 ， 慕容廆“巾衣诣门 ， 抗士大夫之礼 。 ”乃是以儒生之礼朝见 。 此时的慕容氏已经汉化颇深 。
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太康十年 ， 即公元289年 ， 慕容廆“以大棘城即帝颛顼之墟也 ， 元康四年乃移居之 。 教以农桑 ， 法制同于上国 。 ”
颛顼是传说中的黄帝之孙 。 慕容廆将部属迁到此处 ， 改游牧为农耕 ， 并按照晋朝的法制进行管理 ， 其汉化程度进一步强化 。
之后晋朝经历“八王之乱” ， 洛阳和长安两个都城沦陷 ， 两任皇帝被匈奴俘虏 ， 慕容廆始终站在晋朝一边 ， 并积极向江东司马睿劝进 ， 要司马睿称帝 。
慕容廆的鲜卑大军 ， 作战勇猛实力强劲 ， 屡挫后赵石勒 ， 在东晋幽州和并州的晋军相继覆灭后 ， 慕容廆的鲜卑军成了东晋在北方的一支有力附属 ， 而慕容廆也始终以东晋的臣子自居 。
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咸和五年至咸和八年间 ， 即公元330年至公元333年间 ， 慕容廆在手下汉族幕僚的建议下 ， 向东晋朝廷上疏 ， 请封燕王：廆立功一隅 ， 勤诚王室 ， 位卑任重 ， 不足以镇华夷 ， 宜表请大将军、燕王之号 。
慕容廆要求请封燕王 ， 因为他的地盘就是春秋战国时期的燕国地盘 。 可是 ， 燕王这一称号 ， 是自西周以来的古老王爵 ， 是地位高于其他王的王爵 。 当初司马昭被封晋王时 ， 魏元帝曹奂为了表示对司马昭的重视 ， 特意对司马昭说他的晋王“位在燕王上” 。
实际上 ， 燕王这个王爵 ， 也往往只授予皇亲 。
因此 ， 慕容廆的请求自然不被东晋批准 ， 他一直到死都没有等来东晋的封号 。
慕容廆虽然没有得到东晋的封号 ， 可是他死后四年 ， 即公元337 ， 慕容廆的三儿子慕容皝自立为燕王 。
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从此 ， 前燕出现于中国历史之中 。
慕容皝死后 ， 他的二儿子慕容俊继承燕王王爵 ， 又于公元352年登基做了皇帝 ， 慕容俊正式成为前燕国皇帝 。
按照中华改朝换代的传统 ， 慕容俊成立的前燕国 ， 必须有个承袭关系 ， 这样在法理上才有存在的依据 。
而相比匈奴、羯、氐、羌四个民族 ， 鲜卑汉化最深 ， 和汉室关系最为密切 ， 理所当然是要以华夏为正朔 。
当年匈奴大单于刘渊建立汉国 ， 就是奉华夏汉朝为正朔 。
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可是 ， 慕容俊并未这么做 。 三、汉化最深的慕容氏不以华夏为正统 ， 却承袭以“夷”
慕容俊即位后 ， 曾就天命承袭的问题专门进行了讨论 。
几乎所有的大臣们都认为“以燕宜承晋” ， 即东晋已经势微 ， 难以担当天命 ， 燕国应该从华夏的东晋朝廷接过天命之责 。
大臣们都认为 ， 从东晋手上接过天命 ， 是前燕政权存在的正统性 。
可是 ， 咨议参军韩恒却认为应该承袭羯族人石勒建立的后赵 。
韩恒是西晋的京都洛阳沦陷后 ， 逃到辽东慕容廆麾下的汉人 ， 他认为石氏的后赵能拥有中原 ， “非唯人事 ， 天所命也 。 ”而慕容氏的前燕能灭石氏的后赵 ， 也不是人力 ， 而是天命 。
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韩恒的观点 ， 不仅和前燕国的群臣 ， 而且和几乎当时所有人的观点不同 。
【慕容氏燕国是怎么来的？为何自诩黄帝后裔却又不认承继于华夏？】华夏正统观认为正统在于衣钵文化 ， 即东晋是得之于中原王朝 ， 因此东晋就是正统 ， 而东晋势衰 ， 无法担负天命之责 ， 就应该有后继者接任 ， 这个后继者就是燕国 。
韩恒却认为得中原者才是正统 ， 因为中原是正统文化的产生地 ， 有中原就有文化：赵有中原 ， 非唯人事 ， 天所命也 。 天实与之 ， 而人夺之 ， 臣窃谓不可 。
韩恒以中原地理为正统的观点 ， 在当时来说如石破天惊 。 慕容俊也被惊得目瞪口呆 ， 他初始并没有被韩恒的观点打动 ， 可是在后来的实际操作中 ， 还是遵从了韩恆的建议 ， “俊初虽难改 ， 后终从恒议” 。
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听从了韩恒的建议后 ， 慕容俊在对外交道中 ， 尤其在和东晋的交道中 ， 立刻就处于主动地位 。 慕容俊曾对东晋的使者说：汝还白汝天子 ， 我承人之乏 ， 为中国所推 ， 已为帝矣 。
慕容俊对东晋使者说他已经被“中国”推为帝王 。 这里的“中国”乃是双关语 ， 既指中原 ， 又指正统所在 。
慕容氏虽然自身极力汉化 ， 其建立的燕国却独辟蹊径 ， 并非他汉化浅 ， 而正是汉化很深的表现 。
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正因为汉化程度很深 ， 因此慕容氏在世人公认华夏正统的东晋面前显得非常自信 ， 而且以地理为正统 ， 也正是汉化很深的慕容氏对华夏正统理论的灵活运用和发挥 。
当然 ， 这种发挥也是当时慕容氏根据自身情况而应用 ， 并不能推而广之 。
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