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云逸书院|看了《灵飞》墨迹，才懂得石刻与墨迹的关系是怎样的

笔者根据多年来临习《灵飞经》的体会和经验 ， 试对《灵飞经》四十三行本进行独家解密 ， 所谓解密就是把我所看到的想到的悟到的说出来写出来 。 练字先练眼 ， 同样的字 ， 因书家的修养、阅历、胆识不同 ， 看到的得到的悟道的可能会有天壤之别 。 书法讲究口传亲授 ， 不说不明 ， 不点不透 。 每次读《述张长史笔法十二意》 ， 对颜真卿顿生怜意 。 所以萌生了面对面、手把手的模拟方式即解密系列 ， 虽然笨拙 ， 如对初习《灵飞经》的读者有所帮助 ， 笔者甚为欣慰！
为避免读者第一次阅读感到茫然 ， 所以本系列将采取《写在前面的话》、《灵飞经》四十三行本高清单字独家解密集》及附录《钟绍京及灵飞经简介》、启功记《灵飞经》四十三行本、《美国纽约大都会艺术博物馆藏本》高清大图9张等全面呈现 。 具体到《教你写小楷 ， 灵飞经单字原创教程》分为结构特点、笔画解析、临摹要点 ， 按照这个模式单字解读 ， 大同小异 。 笔者只是尝试 ， 敬请方家批评指正 。
——写在前面的话
教你写小楷 ， 《灵飞经》单字原创教程1之“行”字
一、结构特点
1、字形偏小
2、整体长方
3、左右上下参差
4、顶部左高右低
5、底部左短右长
6、左小右大
7、大小比例为左1右2
二、笔画解析
01、左“双立人”下撇起笔于上撇中部
02、左“双立人”的“竖”短
03、左“双立人”的“竖”收笔顿笔左收笔
04、右“亍”（chù）字上横变点且两头尖中间粗
05、右“亍”字下横起笔于左“双立人”腋处且搭锋
06、右“亍”字下横长且收笔回锋
07、右“亍”字下横的中部略上拱从而整个笔画呈扁担型
08、右“亍”字竖钩从下横中部起笔
09、右“亍”字竖钩与上“变横点”对齐
10、右“亍”字竖钩右拱
11、右“亍”字竖钩起钩外方内圆
12、右“亍”字竖钩起钩短小
13、右“亍”字竖钩起钩收笔平出而上挑
云逸书院|看了《灵飞》墨迹，才懂得石刻与墨迹的关系是怎样的
文章图片
三、临摹要点
1、左“双立人”上部两撇倾斜角度不同
2、左“双立人”上撇倾斜角度小
3、左“双立人”下撇倾斜角度大
4、左“双立人”二撇非平行关系
附
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钟绍京及《灵飞经》简介
钟绍京（659-746） ， 字可大 ， 虔州赣（今江西赣州市）人 ， 钟繇十七世孙 ， 时称“小钟” 。 绍京嗜书画 ， 倾其家产而搜求法书名作 ， 王羲之、王献之、褚遂良真迹家藏数百卷 。 书学薛稷 ， 武则天时（684-704）诸宫殿门榜、明堂门额及九鼎之铭皆为绍京所书 。 宋代曾巩《元丰类稿》云：“绍京字画妍媚 ， 遒劲有法 ， 诚少与为比 。 ”宋代米芾《书史》称钟绍京书“笔势圆劲” 。 明代董其昌说：“绍京笔法精妙 ， 回腕藏锋 ， 得子敬神髓 。 赵文敏正书实祖之 。 ”清代包世臣《艺舟双楫》云：“钟绍京如新莺矜百啭之声” 。
清代翁方纲所藏《灵飞经》墨迹本 ， 又称“四十三行本” ， 现藏于美国纽约大都会艺术博物馆 ， 每页20.8×8.9cm ， 共9页 。 无名款 。 元代袁桷、明代董其昌皆鉴定为唐代钟绍京书 。
此作笔势圆劲 ， 字体精妙 ， 笔法以中锋行笔为主 ， 露锋顺入居多 ， 流畅中求稳健 ， 轻而不浮 ， 重而不滞 。 其结体隽永端庄 ， 匀称大方 ， 妙趣横生 ， 秀媚舒展 。 章法参差错落 ， 疏密有致 ， 字与字之间 ， 行与行之间顾盼照应 ， 虽为楷书 ， 却有行书的流畅与飘逸之气韵 ， 历来受到书法家的重视 ， 是最佳的小楷临摹范本之一 。
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启功记《灵飞经》四十三行本
《灵飞六甲经》是一卷道教的经 ， 在明代晚期 ， 发现一卷唐代开元年间精写本 ， 它的字迹风格和砖塔铭一派非常相近 ， 但毫锋墨彩却远非石刻所能媲美 。 当时流入董其昌手 ， 有他的题跋 。 海宁陈氏刻《渤海藏真》丛帖 ， 由董家借到 ， 摹刻入石 ， 两家似有抵押手续 。 后来董氏又赎归转卖 ， 闹了许多往返纠纷 。 《渤海》摹刻全卷时 ， 脱落了十二行 ， 董氏赎回时 ， 陈氏扣留了四十三行 。 从这种抽页扣留的情况看 ， 脱刻十二行也可能是初次抵押时被董氏扣留的 ， 后来又合又分 ， 现在只存陈氏所抽扣的四十三行 ， 其余部分已不知存佚了 。
《灵飞》本身的书法 ， 在唐人写经中 ， 允推精品 ， 试用敦煌所出那么多的唐人写经来比 ， 够得上《灵飞》那样精美的 ， 也并不太多 。 在清代科举考试的标准 ， 书法的优劣 ， 几乎与文章的优劣并重 ， 所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本 。 于是《渤海》初拓遂成稀有珍品 。 原石又因捶拓渐多 ， 不断泐损 ， 随着出现了种种翻刻本 。 《磁蕙堂帖》翻刻的笔画光滑 ， 又伪加赵孟頫跋 ， 在清代中期曾成为翻本的首领 ， 事实却是翻本中的劣品 ， 和《渤海》的原貌相离更远 。
嘉庆中嘉善谢恭铭得到陈氏抽扣的四十三行 ， 刻入《望云楼帖》 ， 刻法比《渤海》不同 。 不但注意笔画起落处的顿挫 ， 且比《渤海》本略肥 。 凡是看过敦煌写经的人都容易感觉《望云》可能比较逼真 ， 而《渤海》可能有所失真 。
这四十三行在清代后期归了常熟翁氏 ， 从影印文恭公同和的《瓶庐丛稿》所记中 ， 得知在翁家已历三代 。 文恭的玄孙万戈先生 ， 前几年来北京 ， 欢然互叙世代交谊处 ， 我第一询问的即是这四十三行 ， 万戈兄慨然以摄影本见赠 ， 还亲自抄录了陈氏累代的题语和文恭的若干条跋记 。 庐山真面入目以后 ， 才真正看出唐人的笔法墨法 ， 始知无论《渤海》、《望云》都一样走了样．尤其墨彩飞动的特点 ， 更远远不是石刻拓本所能表现万一的 。 这次万戈先生把它交给《艺苑掇英》 ， 发表 ， 使这四十三行《灵飞》 ， 真面目与世相见 ， 实是一件具有重大意义的事 。
我所说的重大意义 ， 不仅只是广大书法爱好者得见著名的唐人真迹这一方面 ， 更有意义的是翁万戈先生除拿出《灵飞》外 ， 还把家中世藏珍品 ， 加上自己历年收集的 ， 一同印出与海内外同好共赏 ， 岂不堪称一件无私的盛举 。
从《灵飞》的书法论 ， 它那秀美中有古趣的风格 ， 舒展中有团聚的结体 ， 平易中有变化的用笔 ， 都已把唐人书法的特色表达无余 。 此外对学书者有更重要的启示两端：
一是明白了任何精工的石刻 ， 也难把墨迹中最重要的活气显示出来 ， 这可譬如看乐谱上排列的音符 ， 即使是记得再细的 ， 把主旋律外的各个装饰音都写上去的 ， 也不如听一次演奏 。 这不但《灵飞》墨迹与刻本有别 ， 一切石刻都与原写墨迹有别 。 看了《灵飞》墨迹 ， 可以“豁然心胸” 。 这项启示的价值 ， 又岂止在欣赏《灵飞》一帖为然？它有助于学书者临习一切石刻时 ， 懂得石刻与墨迹的关系是怎样的 。 不致再把死板刀痕 ， 看成毛锥所写的完全效果 。
二是自从《灵飞》刻石行世后 ， 对于清初许多书家 ， 都起着极大的影响 。 甚至可以说它直接或间接的影响着清朝一朝 。 直到包世臣出 ， 奋力提倡北碑 ， 唐碑派和《灵飞》的势力相对的有所减弱 ， 但在科举废止之前 ， 考卷的领域中 ， 这种影响还没有全被北碑所取代 。 这里要附加校正说明的：清代馆阁卷折吸取《灵飞》刻本的一个侧面 ， 并不减弱《灵飞》在书法真谛上的地位 。 到今天真迹出现更可一洗把《灵飞》与馆阁卷折齐观的误解 。
清代中期陆续有少量的唐人写经墨迹出现 ， 书家对这种墨迹的重视 ， 也逐渐加强 。 例如王文治得律藏经 ， 屡次谈到印证其笔法 。 成亲王、吴荣光也屡次题跋赞赏一个分了许多段的《善见律》卷 。 这些写经墨迹 ， 也曾被摹刻在几种丛帖中 。 但它们的声威 ， 都不及灵飞的显赫 。 原因何在 ， 当然《渤海》传播的既久且广是一个因素 ， 而仔细对校那几种写经 ， 它们的风采变化 ， 确有逊于《灵飞》处 。 即在今天 ， 拿敦煌所出、日本平安朝所遗的写本来与《灵飞》比较 ， 《灵飞》仍然可以敢当那一比 ， 而不轻易出现逊色 。 那么这四十三行经得起多方比较的杰出艺术品 ， 在今天印出 ， 我都替那位无名英雄的书手 ， 感觉自豪 。
【云逸书院|看了《灵飞》墨迹，才懂得石刻与墨迹的关系是怎样的】世间事物没有十分完美无缺的 ， 看这四十三行 ， 总不免有不见全文的遗憾 。 但从另一角度看《渤海》也不是真正全文 ， 它既无前提 ， 也不知它首行之前还有无文字 ， 中间又少了十二行 ， 也是较少被人注意的 。 如从“尝鼎一脔”的精神来看这四十三行 ， 字字真实不虚 ， 没有一丝刀痕石泐 ， 实远胜于刻拓而出的千行万字 。 而《渤海》所缺的十二行 ， 即是这四十三行的最后十二行 ， 拿它与《渤海》全本合观 ， 才是赏鉴中的一件快事 。


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