亲缘|菩萨成就四智。能随悟入唯识无境
_原题是：菩萨成就四智 。 能随悟入唯识无境
来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集
宗镜录卷第六十二
宋慧日永明寺主智觉禅师延寿集
一问 。 宗依须两共许 。 今后拣立者 。 言不亲缘离自识色 。 敌者许亲缘离自识本质色 。 何言极成 。
【亲缘|菩萨成就四智。能随悟入唯识无境】答 。 小乘亦许眼识不亲缘余四尘 。 以离眼识故 。 但使他宗许有不亲缘离自识色 。 即是宗依极成也 。
二问 。 他宗既许余四尘眼识不亲缘 。 后合为宗 。 便是相扶 。 岂成宗诤 。
答 。 今所诤者 。 但取色尘本质 。 眼不亲缘 。 互相差别 。 顺己违他 。 正成宗体 。 以小乘虽许色本质 。 离于眼识 。 且是亲缘 。 今言不亲缘 。 岂非宗诤 。
三问 。 宗中所诤 。 是眼识不亲缘本质色 。 同喻如余四识 。 余四识但不亲缘余四尘 。 岂得相似 。
答 。 余四识是喻依 。 各有不亲缘离自识法 。 是喻体 。 今取喻体 。 不取喻依 。 亦如声 。 无常宗 。 同喻如瓶 。 不应分别声瓶有异 。 但取声瓶各有无常义 。 相似 。 为因等也 。 第二以理成立第六 。 兼闇成立七八二识者 。 量云 。 极成余识是有法 。 亦不亲缘离自识法 。 宗因云 。 是识性故 。 同喻如极成五识 。 释云 。 宗前陈言极成 。 亦简不极成 。 若不言极成 。 犯自他一分所别不极成过 。 若言六七八识为有法 。 他不许七八二识 。 即犯他一分所别不极成过 。 若但立意识为有法 。 因中便犯不定过 。 被他将七八二识为异喻 。 量犯共中自不定过 。 今但总言余 。 别取第六 。 意兼七八 。 即闇成立 。 摄取七八 。 于余识之中 。 后陈言 。
亦不亲缘离自识法者 。 亦者 。 同也 。 同前极成五识 。 不亲缘离自识诸法 。 因云 。 是识性故者 。 即同五识是识性 。 故喻如极成五识者 。 即同五识 。 亦不亲缘离自识故 。 明知即亲缘不离自识法 。 既成立已 。 故知一切亲所缘缘境 。 皆不离心 。 是唯识义 。 所以唯识论云 。 余识 。 识故 。 如眼识等 。 亦不亲缘离自诸法 。 第三以理成立前六识亲所缘缘相分 。 皆归心体 。 所言心体者 。 即自证分也 。 然虽见分 。 亦依自证而转 。 今但立相分者 。 以见分共许故 。 量云 。 六识亲所缘缘 。 是有法 。 定不离六识体 。 宗因云 。 见相二分中随一摄故 。 如彼能缘见分 。 小乘许见分不离心体故 。 取为同喻 。
所以唯识论云 。 此亲所缘缘 。 定非离此 。 二随一故 。 如彼能缘 。 第四道理成立一切疏所缘缘境 。 皆不离心 。 是其唯识 。 即第八识相分 。 望前六名疏所缘缘 。 以小乘不许第八故 。 但云疏所缘缘也 。 量云 。 一切随自识所缘 。 是有法 。 决定 。 不离我之能缘心及心所 。 宗因云 。 以是所缘法故 。 同喻如相应法 。 释曰 。 此量后陈言 。 定不离我之能缘者 。 谓一切有为无为 。 但所缘之法 。 定不离我之能缘识 。 若后陈不言我之能缘者 。 便犯一分相扶之失 。 谓小乘 。 亦许他心智所缘之境 。 不离能缘心故 。 为简此相扶过 。 遂言我之能缘 。 即简他之能缘也 。 同喻如相应法者 。 即是前来已成立亲相分是也 。 皆所缘法故 。
所以唯识论云 。 所缘 。 法故 。 如相应法 。 决定不离心及心所 。 是以我法非有 。 空识非无 。 离有离无 。 正契中道 。 由此慈尊 。 说中道二颂云 。 虚妄分别有 。 于此二都无 。 此中唯有空 。 于彼亦有此 。 故说一切法 。 非空非不空 。 有无及有故 。 是则契中道 。 言虚妄分别有者 。 即有三界虚妄分别心 。 言于此二都无者 。 谓无能取所取我法二执之相 。 于此妄心之上都无 。 言此中唯有空者 。 谓此妄心中 。 唯有真如 。 此是空性 。 依空所显故 。 言于彼亦有此者 。 彼者 。 彼空性中 。 亦有此者 。 亦有此妄分别识 。 即虚妄分别 。 是世俗谛故 。 于此俗谛中 。 亦有真谛之空性也 。 言故说一切法者 。 即有为无为二法 。 是一切法也 。
言非空非不空者 。 非空 。 谓虚妄分别心 。 及空性 。 即依圆是有 。 故名非空 。 以二谛有故 。 非不空者 。 谓能取所取我法二执之相是空 。 即遍计性也 。 言有无及有故者 。 有 。 谓虚妄分别有故 。 无 。 谓二取我法无故 。 及有故者 。 谓于妄分别中有真空故 。 于真空中亦有妄分别故 。 言是则契中道者 。 谓非一向空 。 如清辩等 。 非一向有 。 如小乘等 。 故名中道 。 谓二谛有 。 不同清辩 。 二取我法无 。 不同小乘 。 故名中道 。
又阿毗达磨经说 。 菩萨成就四智 。 能随悟入唯识无境 。 即是地前小菩萨 。 虽未证唯识之理 。 而依佛说 。 及见地上菩萨 。 成就四般唯识之智 。 遂入有漏观 。 观彼十地菩萨所变大地为黄 。 金搅长河为酥酪 。 化肉山鱼米等事 。 此小菩萨入观观已 。 即云 。 如是所变实金银等 。 皆不离十地菩萨能变之心 。 更无外境 。 既作观已 。 亦能随顺悟入真唯识理 。 又如胜论祖师 。 为守六句义故 。 变身为大石 。 此有实用 。 若定实境者 。 不应随心变身境为石 。 （待续）
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