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胡适：功不唐捐，天下没有白费的努力

胡适：功不唐捐，天下没有白费的努力
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本文来源于1932年胡适先生在北大毕业典礼上的演讲
你们现在要离开母校了 ， 我没有什么礼物送给你们 ， 只好送你们一句话吧 。 这一句话是：“不要抛弃学问 。 ”
以前的功课也许有一大部分是为了这张毕业文凭 ， 不得已而做的 。 从今以后 ， 你们可以依自己的心愿去自由研究了 。 趁现在年富力强的时候 ， 努力去做一种专门学问 。
少年是一去不复返的 ， 等到精力衰疲时 ， 要做学问也来不及了 。 即为吃饭计 ， 学问决不会辜负人的 。 吃饭而不求学问 ， 三年五年之后 ， 你们都要被后进少年淘汰掉的 。 到那时再想做点学问来补救 ， 恐怕已太晚了 。
有人说：“出去做事之后 ， 哪有工夫去读书？即使要做学问 ， 既没有图书馆 ， 又没有实验室 ， 哪能做学问？”
我要对你们说：凡是要等到有了图书馆方才读书的 ， 有了图书馆也不肯读书 。 凡是要等到有了实验室方才做研究的 ， 有了实验室也不肯做研究 。 你有了决心要研究一个问题 ， 自然会损衣节食去买书 ， 自然会想出法子来设置仪器 。 至于时间 ， 更不成问题 。
达尔文一生多病 ， 不能多做工 ， 每天只能做一点钟的工作 。 你们看他的成绩！每天花一点钟看十页有用的书 ， 每年可看三千六百多页书 ， 三十年可读十一万页书 。
诸位 ， 十一万页书可以使你成一个学者了 。 可是 ， 每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将也得费你一点半钟的光阴 。 看小报呢 ， 还是打麻将呢 ， 还是努力做一个学者呢？全靠你们自己的选择！易卜生说：“你的最大责任是把你这块材料铸造成器 。 ”学问便是铸器的工具 。 抛弃了学问便是毁了你自己 。 再会了 ， 你们的母校眼睁睁地要看你们十年之后成什么器 。
【胡适：功不唐捐，天下没有白费的努力】这一两个星期里 ， 各地的大学都有毕业的班次 ， 都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业 。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活 ， 不妨幼稚一点 ， 不妨吵吵闹闹 ， 社会都能纵容他们 ， 不肯严格的要他们负行为的责任 。
现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了 。 在这个困难最紧急的年头 ， 他们的担子真不轻！我们祝他们的成功 ， 同时也不忍不依据我们自己的经验 ， 赠与他们几句送行的赠言 ， ——虽未必是救命毫毛 ， 也许作个防身的锦囊罢！
胡适：功不唐捐，天下没有白费的努力
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你们毕业之后 ， 可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究；少数的人可以寻着相当的职业；此外还有做官 ， 办党 ， 革命三条路；此外就是在家享福或者失业闲居了 。 第一条继续求学之路 ， 我们可以不讨论 。 走其余几条路的人 ， 都不能没有堕落的危险 。 人生的道路上满是陷阱堕落的方式很多 ， 总括起来 ， 约有这两大类：
第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望 。 你们到了实际社会里 ， 往往所用非所学 ， 往往所学全无用处 ， 往往可以完全用不着学问 ， 而一样可以胡乱混饭吃 ， 混官做 。 在这种环境里 ， 即使向来抱有求知识学问的决心的人 ， 也不免心灰意懒 ， 把求知的欲望渐渐冷淡下去 。 况且学问是要有相当的设备的；书籍 ， 试验室 ， 师友的切磋指导 ， 闲暇的工夫 ， 都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的 。 没有做学问的环境 ， 又谁能怪我们抛弃学问呢？此段讲社会往往不能给我们做学问的环境 。
第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求 。 少年人初次与冷酷的社会接触 ， 容易感觉理想与事实相去太远 ， 容易发生悲观和失望 。 多年怀抱的人生理想 ， 改造的热诚 ， 奋斗的勇气 ， 到此时候 ， 好像全不是那么一回事 。 渺小的个人在那强烈的社会炉火里 ， 往往经不起长时期的烤炼就熔化了 ， 一点高尚的理想不久就幻灭了 。 抱着改造社会的梦想而来 ， 往往是弃甲曳兵而走 ， 或者做了恶势力的俘虏 。 你在那俘虏牢狱里 ， 回想那少年气壮时代的种种理想主义 ， 好像都成了自误误人的迷梦！从此以后 ， 你就甘心放弃理想人生的追求 ， 甘心做现成社会的顺民了 。 此段讲理想容易幻灭 ， 人便甘心为现实奴役 。
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要防御这两方面的堕落 ， 一面要保持我们求知识的欲望 ， 一面要保持我们对于理想人生的追求 。 有什么好法子呢？依我个人的观察和经验 ， 有三种防身的药方是值得一试的 。
第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”
问题是知识学问的老祖宗；古今来一切知识的产生与积聚 ， 都是因为要解答问题 ， ——要解答实用上的困难或理论上的疑难 。 所以梁漱溟先生自认是“问题中人”而非“学术中人” 。 所谓“为知识而求知识” ， 其实也只是一种好奇心追求某种问题的解答 ， 不过因为那种问题的性质不必是直接应用的 ， 人们就觉得这是“无所为”的求知识了 。
我们出学校之后 ， 离开了做学问的环境 ， 如果没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里盘旋 ， 就很难继续保持追求学问的热心 。 可惜当时青年人最大的问题是养家糊口 ， 生存都是难题 ， 遑论其他？
可是 ， 如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想他 ， 天天引诱你去解决他 ， 天天对你挑衅笑你无可奈何他 ， ——这时候 ， 你就会同恋爱一个女子发了疯一样 ， 坐也坐不下 ， 睡也睡不安 ， 没工夫也得偷出工夫去陪她；没钱也得撙衣节食去巴结她 。 没有书 ， 你自会变卖家私去买书；没有仪器 ， 你自会典押衣服去置办仪器；没有师友 ， 你自会不远千里去寻师访友 。 你只要能时时有疑难问题来逼你用脑子 ， 你自然会保持发展你对学问的兴趣 ， 即使在最贫乏的智识环境中 ， 你也会慢慢地聚起一个小图书馆来 ， 或者设置起一所小试验室来 。
所以我说：第一要寻问题 。 脑子里没有问题之日 ， 就是你的智识生活寿终正寝之时!古人说 ， “待文王而兴者 ， 凡民也 。 若夫豪杰之士 ， 虽无文王犹兴 。 ”试想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏书？有多少仪器？他们不过是有问题而已 。 有了问题而后 ， 他们自会造出仪器来解答他们的问题 。 没有问题的人们 ， 关在图书馆里也不会用书 ， 锁在试验室里也不会有什么发现 。
胡适：功不唐捐，天下没有白费的努力
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第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣 。 ”
离开学校之后 ， 大家总得寻个吃饭的职业 。 可是你寻得的职业未必就是你所学的 ， 或者未必是你所心喜的 ， 或者是你所学而实在和你的性情不相近的 。 在这种状况之下 ， 工作就往往成了苦工 ， 就不感觉兴趣了 。
为糊口而作那种“非性之所近而力之所能勉”的工作 ， 就很难保持求知的兴趣和生活的思想主义 。 最好的救济方法只有多多发展职业以外的正当兴趣与活动 。 一个人应该有他的职业 ， 又应该有他的非职业的玩艺儿 ， 可以叫做业余活动 。
凡一个人用他的闲暇来做的事业 ， 都是他的业余活动 。 往往他的业余活动比他的职业还更重要 ， 因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间 。 他用他的闲暇来打麻将 ， 他就成个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务 ， 你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史 ， 你也许成个史学家 。 你的闲暇往往定你的终身 。
英国十九世纪的两个哲人 ， 弥儿(J.S.Mill)终身做东印度公司的秘书 ， 然而他的业余工作使他在哲学上、经济学上、政治思想史上都占一个很高的位置；斯宾塞(Spencer)是一个测量工程师 ， 然而他的业余工作使他成为前世纪晚期世界思想界的一个重镇 。 古来成大学问的人 ， 几乎没有一个不是善用他的闲暇时间的 。
特别在这个组织不健全的中国社会 ， 职业不容易适合我们性情 ， 我们要想生活不苦痛或不堕落 ， 只有多方发展业余的兴趣 ， 使我们的精神有所寄托 ， 使我们的剩余精力有所施展 。 有了这种心爱的玩艺儿 ， 你就做六个钟头的抹桌子工夫也不会感觉烦闷了 ， 因为你知道 ， 抹了六点钟的桌子之后 ， 你可以回家去做你的化学研究 ， 或画完你的大幅山水 ， 或写你的小说戏曲 ， 或继续你的历史考据 ， 或做你的社会改革事业 。 你有了这种称心如意的活动 ， 生活就不枯寂了 ， 精神也就不会烦闷了 。


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